...也．表和里病．是阳盛阴虚也．窃意阴阳之在人．均则宁．偏则病．无过不及之谓均．过与不及之谓偏．盛则过矣．虚则不及矣．其可以盛为和乎．故内经云．邪气盛则实．精气夺则虚．且谓阳虚当汗．阴虚当下．乃遗邪气．而反指正气为言．得无晦乎．伤寒微旨曰．此阴阳指脉之尺寸言．尺脉实大．寸脉短小．名阴盛阳虚．可汗．寸脉实大．尺脉短小．名阳盛阴虚．可下．苟 汗证 已具．而脉未应．必...
...也．表和里病．是阳盛阴虚也．窃意阴阳之在人．均则宁．偏则病．无过不及之谓均．过与不及之谓偏．盛则过矣．虚则不及矣．其可以盛为和乎．故内经云．邪气盛则实．精气夺则虚．且谓阳虚当汗．阴虚当下．乃遗邪气．而反指正气为言．得无晦乎．伤寒微旨曰．此阴阳指脉之尺寸言．尺脉实大．寸脉短小．名阴盛阳虚．可汗．寸脉实大．尺脉短小．名阳盛阴虚．可下．苟 汗证 已具．而脉未应．必...
...也．表和里病．是阳盛阴虚也．窃意阴阳之在人．均则宁．偏则病．无过不及之谓均．过与不及之谓偏．盛则过矣．虚则不及矣．其可以盛为和乎．故内经云．邪气盛则实．精气夺则虚．且谓阳虚当汗．阴虚当下．乃遗邪气．而反指正气为言．得无晦乎．伤寒微旨曰．此阴阳指脉之尺寸言．尺脉实大．寸脉短小．名阴盛阳虚．可汗．寸脉实大．尺脉短小．名阳盛阴虚．可下．苟 汗证 已具．而脉未应．必...
...为以药之偏矫人之偏。药有偏性强弱之分，病有偏邪微甚之异。百病皆可攻邪，区别只在使用的时机和度的不同。 虚实不足凭 《素问·通评虚实论》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。”这给后世谈邪正虚实提供了一个基本的理论框架。但其讲实的时候单从邪气角度，讲虚的时候单从正气角度，这样讲不全面。从邪、正两方面来重新看待这个问题，会出现虚实不能概括的内涵：正气弱，邪气也弱，则相持...
...何谓也？然有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实。脉之虚实者，脉来濡者，虚。牢者，实也。病之虚实者，出者为虚，入者为实。言诸者为虚，不言者为实。 缓者为虚，急者为实也。诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实。外痛内快为外实内虚，内痛外快为内实外虚，故曰∶虚实也。 问曰∶何谓虚实？答曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。何谓重五实。 脉细皮寒，气少，泄痢注前后，饮食不入，为五虚也。
...何谓也？然有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实。脉之虚实者，脉来濡者，虚。牢者，实也。病之虚实者，出者为虚，入者为实。言诸者为虚，不言者为实。 缓者为虚，急者为实也。诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实。外痛内快为外实内虚，内痛外快为内实外虚，故曰∶虚实也。 问曰∶何谓虚实？答曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。何谓重五实。 脉细皮寒，气少，泄痢注前后，饮食不入，为五虚也。
...何谓也？然有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实。脉之虚实者，脉来濡者，虚。牢者，实也。病之虚实者，出者为虚，入者为实。言诸者为虚，不言者为实。 缓者为虚，急者为实也。诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实。外痛内快为外实内虚，内痛外快为内实外虚，故曰∶虚实也。 问曰∶何谓虚实？答曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。何谓重五实。 脉细皮寒，气少，泄痢注前后，饮食不入，为五虚也。
...何谓也？然有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实。脉之虚实者，脉来濡者，虚。牢者，实也。病之虚实者，出者为虚，入者为实。言诸者为虚，不言者为实。 缓者为虚，急者为实也。诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实。外痛内快为外实内虚，内痛外快为内实外虚，故曰∶虚实也。 问曰∶何谓虚实？答曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。何谓重五实。 脉细皮寒，气少，泄痢注前后，饮食不入，为五虚也。
邪正盛衰，是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间相互斗争所发生的盛衰变化。 邪气侵犯人体后，人体的正气即与其相互斗争，一方面是致病邪气对机体的正气产生损害作用，另一方面是人体正气对致病邪气产生相应的对抗，并消除其不良损伤的作用。邪正斗争的消长盛衰，不仅关系着疾病的发生、发展和转归，同时还决定着病证的虚实变化。因此，邪正斗争是疾病过程中的基本矛盾，从一...
...的发展，那么修正、反驳经典也未为不可。但多数情况下，不是经典理论有问题，而是对于经典理论的误解，导致我们陷入无谓的争辩。 《虚》文中提到：“邪气盛则实，精气夺则虚。虚实概念是为辨证提出来的，邪正概念是为治法服务的，不能说讨论哪个更有意义。”辨证的目的在于更好地论治，如果“邪正概念是为治法服务的”，并且能更好地解决临床问题，那么讨论邪正就更直接，更有意义。 笔...
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