灵宝天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次於第一神阶中位之元始天尊。 唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系「玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人」。 《灵宝略记》...
灵宝天尊天尊言，善男子善女人，能发自然道意，来入法门，受我十戒，十四持身之品，则为大道清信弟子，皆以勇猛飞天齐功，於此时，进心不懈退者：即超凌三界，为上清真人， 一者：不杀当念众生； 二者：不得妄作邪念； 三者：不得取非义财； 四者：不欺善恶反论； 五者：不醉常思净行； 六者：宗亲和睦，无有非亲； 七者：见人善事，心助欢喜； 八者：见人有忧，助威作福； 九者
灵宝天尊天尊言：我穷乎无穷，极乎无极。我有七道之法，曰隐光，曰处光，曰隐相，曰明隐，曰隐变，曰隐真，曰大德。历化世间，观察众生，炼其善恶。若男若女，能崇我法，精进信敬，行坐念道，恒持斋戒，着净衣服，清洁之所，昼夜烧香，依时礼拜，供养十方，行道吟咏，赞叹诸圣，月直长斋，日日不阙。是人若遭病困，痛苦无疗，及在系闭，并诸妇人，临产不分，当为诵此七道名字，呪请于我。
灵宝天尊天尊言：我穷乎无穷，极乎无极。我有七道之法，曰隐光，曰处光，曰隐相，曰明隐，曰隐变，曰隐真，曰大德。历化世间，观察众生，炼其善恶。若男若女，能崇我法，精进信敬，行坐念道，恒持斋戒，着净衣服，清洁之所，昼夜烧香，依时礼拜，供养十方，行道吟咏，赞叹诸圣，月直长斋，日日不阙。是人若遭病困，痛苦无疗，及在系闭，并诸妇人，临产不分，当为诵此七道名字，呪请于我。
灵宝天尊天尊言，善男子善女人，能发自然道意，来入法门，受我十戒，十四持身之品，则为大道清信弟子，皆以勇猛飞天齐功，於此时，进心不懈退者：即超凌三界，为上清真人， 一者：不杀当念众生； 二者：不得妄作邪念； 三者：不得取非义财； 四者：不欺善恶反论； 五者：不醉常思净行； 六者：宗亲和睦，无有非亲； 七者：见人善事，心助欢喜； 八者：见人有忧，助威作福； 九者
...空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么样的呢？ 老子作为道教的开山鼻祖，被尊称为太上老君，这位神话般的人物，具有和其他圣人不一样的名字，老子，他不同于常人的称谓也许只有在神话传说中才能解释得清。 神话传说给予了老子很多神秘的味道，这是一种后人对前人和圣人的敬仰。那么，真实的老...
...空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么样的呢？ 老子作为道教的开山鼻祖，被尊称为太上老君，这位神话般的人物，具有和其他圣人不一样的名字，老子，他不同于常人的称谓也许只有在神话传说中才能解释得清。 神话传说给予了老子很多神秘的味道，这是一种后人对前人和圣人的敬仰。那么，真实的老...
道教七十二福地： 第一福地：肺山，在江宁句容县界。 第二福地：盖竹山，在衢州仙都县。 第三福地：仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草巿。 第四福地：东仙源，在台州黄岩县。 第五福地：西仙源，在台州黄岩县峤岭一百二十里。 第六福地：南田山，在东海东，舟船往来可到。 第七福地：玉溜山，在东海近蓬莱岛上。 第八福地：青屿山，在东海之西，与扶桑相接。 第九福地：郁木洞...
道教七十二福地： 第一福地：肺山，在江宁句容县界。 第二福地：盖竹山，在衢州仙都县。 第三福地：仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草巿。 第四福地：东仙源，在台州黄岩县。 第五福地：西仙源，在台州黄岩县峤岭一百二十里。 第六福地：南田山，在东海东，舟船往来可到。 第七福地：玉溜山，在东海近蓬莱岛上。 第八福地：青屿山，在东海之西，与扶桑相接。 第九福地：郁木洞...
◎道教序 上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣，教则告。因言而悟教明理，理明则忘言。既有能教、所教，必在能师、所师。是有自然之教、神明之教。此二教，无师资也。神明之教，义说则有，据理则无。正真之教、三皇五帝返俗之教、训世之教，宜分权实。且斯五教，启乎一真。自然教者，元气之前，淳朴未散，杳冥寂尔，颢旷空洞，无 师说 ...
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