...。 元代王守正所编《道德真经衍义手抄》记载：“宰相魏徵，钜鹿人也。时上疏谏之”钜鹿即为今邢台巨鹿。明代记载 明代巨鹿县《魏相祠记》中记载：此巨鹿为公桑梓，铜马之墟，印垄榛莽。 明代顺德府建造有《三文贞公祠》，在祠堂记中也明确记载魏徵是巨鹿人...
...：不少人认为“五石散”只是一种房中药，这种观点带有很大的片面性，综合古代文献记载，加以深入分析，就会发现服散目的大致有三个方面，以主次为序，则是补虚、长寿、增强性功能。 皇甫谧的《寒食散论》是考察服散可以依据的最早文献，他说：“近世尚书何晏...
...历代古籍不乏关于壮医药的记载 , 而且文献不应单纯理解为 文字记载 , 正如波兰人类学家马林诺夫斯基在野外工作方面所强调的："有关人种特点的记叙、说明、典型的话语、民俗项目以及巫术仪式的惯用语句 , 都应当作为描述土著居民精神状态的文献内容 ...
...在文王三十五年正月十五丙子日，发生了月食，君臣祭拜。文王心有所思，说道：各位士人，你们要启导后人的思想。要这样说： 啊呀，后世的入啊!我听前人说，“大明是不固定的，只有道德才真正叫明。”发生月食了，你们为什么每天不修养你们自身，为什么不...
...五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“...
...喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。 据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲已，周代褒姒……因此，当越王勾践差范蠡把西施献给吴王夫差的时候，伍子胥进言：“臣闻...
...，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。 《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、...
...国语辞典 道家的三清境之一。即天界。亦泛指仙境。 唐．白居易．夢仙詩：「人有夢仙者，夢身升上清。」 警世通言．卷四十．旌陽宮鐵樹鎮妖：「蘭公煉丹已成，舉家服之，老者髮白反黑，少者辟穀無飢，遠近聞之，皆知其必飛昇上清也。」 泛稱婢女。唐朝...
...国语辞典 敬稱他人的教誨。 晉．陶淵明．感士不遇賦：「承前王之清誨，曰天道之無親。」 三國演義．第三十七回：「公今至此，正可晨昏侍奉令堂，吾亦得聽清誨矣。」...
...国语辞典 道教認為神仙居住的地方，有上八洞、下八洞之分。後泛指神仙或修道者的住所。 唐．王勣．遊北山賦：「假使遊八洞之金室，坐三清之玉宮，長懷企羨，豈出樊籠？」...
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