...。无生则发育无由，无制则亢而为害。”二、五行在外气疗法中的应用（一）生理、病理方面：人体是用生克制化规律解释内脏之间相互资生、相互制的的关系。如肾（水）之精以养肝（木），心（火）之热以温脾（土）等。但人体疾病的发生，又是脏腑组织生克乘侮失调...
...子张书诸绅。——《论语·卫灵公》 乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。——《史记·陈涉世家》 大书一“屈”字,以两竿夹揭之,走诉行御史台。——明· 高启《书博鸡者事》 众言同,于是乎书。——方苞《狱中杂记》 又如:书候(写信问候);书孽...
...幅度等”。对此，笔者认为，中医“更方”原则应是“随证治之”；“效不更方”是在保证治法与证候病机对应的前提下注重处方用药的连续性，和“药随证转”都是“随证治之”原则规定下的治疗措施，二者没有截然划分的界线，也没有一成不变的对应指征。 “效不更...
...一无是处。如代表儒家的孔孟伦理学说，与代表道家的老庄自然思想，尤其被认为是罪魁祸首，不值一顾。 从表面看来，这种思想的反动，并非完全不对。例如老子的“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”等等告诫，便是铁证如山，不可否认。而且由秦汉以后...
...，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒。 ...
...“道”为核心的哲学体系，主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然，含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国，以治国的道理指导养生，融 汇了古代气功学说的精华，被后人尊为气功经典。北宋·张伯瑞在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字愈三百，《...
...联”分540部，首创部首编排法。用“六书”理论解释文字，确立了“六书”的体系，保存了篆文的写法系统和汉以前的古训古音，兼收古文、籀文，为古文字学、汉语词源学和古音学提供了重要参考资料，是我们研读先秦古籍和研究古文字学的重要典籍。该书原本早已...
...《道德经》为先秦道家的重要著作，被道家奉为经典。它是我国春秋时期伟大的哲学家老子所著。老子姓李名耳、字伯阳、谥号聃。楚国苦县人，孔子曾向他讨教过“礼”。周室内乱时，他弃官而去，经过函谷关时，一位叫喜的守关军官要他讲道，于是，他写了五千余字...
...时尚存，以后便散失不见了。今从林亿等所校订的《重广补注黄帝内经素问》中，尚可看到全元起编排的卷目次第和少量注文。例如，他在解释《素问·生气通天论》“风客淫气，精乃亡，邪伤肝也”时说：“淫气者，阴阳之乱气，因其相乱，而风客之，则伤精，伤精则邪...
...张良、陈平，皆汉祖谋臣，良之为人，非平可比也。平尝曰：“我多阴谋，道家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。”平传国至曾孙，而以罪绝，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而绝，后世不复绍封，其祸更促于平，何哉？予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
