...、惊)为主要内容。因此扫除种种烦恼，自我摆脱悲愁的情绪，亦属“神补”。 人的一生中难免有波折，只有泰然处之，才可不损精神。长寿老人都以不发愁、不烦躁、保持情绪乐观稳定作为神补的经验，这些是值得吸取的。另外，适度的睡眠亦能养心神、添精力。如果...
...19世纪初黑住宗忠创立。明治维新后曾一度被并入神道事务局,不久独立。以黑住宗忠为教祖,以其所著《黑住教教书》为经典。 认为天照大神不仅是国家的本原，皇室的祖先，而且是宇宙万有的“大元灵”；人若体验到它的神德，就可达到神人合一境界，获得不生...
...《是斋百一选方》神授太乙散治四时气令不正，瘟疫妄行，人多疾病，此药不问阴阳两感，风寒湿痹，并皆川升麻 白芍药 紫苏叶 香附子 干葛 香白芷 陈皮 川芎 青皮 甘草上等分为粗末，每服三大钱，水一盏半，生姜三片，煎至八分，去滓，通口服，不以...
...神道教到日本旅游的人一定会参观神社，并对这大大小小的神社留下深刻的印象。神社与神宫是神道教徒祭祀之处，至于何时起源已无法考据。最初的神社形式是在树木茂盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中，遂开始敬拜，称为「神篱」，以后就...
...王公筠仓莅任楚中，拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟，怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。 天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣多不类常人，前使者亦侍其侧。少间...
...（《灵枢邪气脏腑病形篇》）黄帝问于岐伯曰∶邪气之中人也奈何？岐伯答曰∶邪气之中人高也。（风寒中人，上先受之也。）黄帝曰∶高下有度乎？岐伯曰∶身半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。（阳受风气阴受湿气也。）故曰∶邪之中人也无有常，中于阴...
...得神与失神 《黄帝内经》里说：“得神者昌，失神者亡。”昌，是指生机旺盛；亡，是说生命消亡。其鉴别点在于是有神还是无神。 所谓有神、无神，主要表现在精神好坏，意识是否清楚，动作是否协调矫健，反应是否灵敏等方面的情况。由于目“为五脏六腑之精气...
...一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可...
...国语辞典 天上的神。 文選．司馬相如．封禪文：「而脩禮地祇，謁款天神。」 三國演義．第一○一回：「前面一人，手執皂旛，隱隱似天神一般。」...
...论曰∶凡欲针灸，必先诊脉，知医须看病者行年、本命、祸害、绝命、生气所在，又须看破除开日，人神取天医，若事急卒暴不得已者，则不拘此也。既得吉辰，当知忌穴。乃以绳量依图朱点并疏患穴及壮数，然后用心乃疗之，则无不愈矣。其分寸法，取病患男左女右，...
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