六律_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...、蕤宾、夷则、无射六阳律与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律。 ②由于律吕的发音,阴阳相生,左右旋转,能发出许多声音,周而复始,循环无端,所以用六律来比拟十二经脉在周身循环的统一性。《灵枢·经别》:“六律建阴阳诸经,而合之十二月、十二辰、十二节、十二 经水 、十二时、十二经脉。” ③专指六阳律。把六阴律称为六吕。《灵枢·邪客》:“天有六律,人有六府。”

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输刺

输刺 , 刺法 名。 ① 九刺 之一。《 灵枢 .官针》:“输刺者,刺诸经荥输、 藏输 也。”指取用四肢的 荥穴 和 背部 的 脏俞 穴进行治疗的方法。亦有指取用 五输穴 和脏俞穴者。 ② 十二刺 之一。《灵枢.官针》:“输刺者,直入直出,稀 发针 而深之,以治气盛而热者也。”指治疗 实热 病证,以取穴少,直入直出的提插 深刺 法,③ 五刺 之一。《灵枢.官...

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产后口鼻黑气起及鼻衄方论_《妇人大全良方》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...∶产后口鼻黑气起及 鼻衄 者何?答曰∶阳明者经脉之海,起于鼻,交 中,还出颊口,交人中,左之右、右之左。产后气 消血散 ,荣卫不理,散乱入于诸经,却还不得,故令口鼻黑起及变鼻衄。此缘产后虚热,变生此证。其疾不可治,名胃绝肺败。此证不可治,故不出方。《 经验方 》云∶遇有此疾,急取绯线一条,并产妇顶心发两条,紧系中指节上即止。无药可疗,亦厌禳之一端也。《 海上...

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呕证_《医学摘粹》_中医综合书籍_【岐黄之术】

呕病,诸经皆有,因何属少阳也。因表邪入来,里气拒格,上逆作呕,故属少阳也,宜 小柴胡汤 。心下硬而烦,或不大便,宜 大柴胡汤 。如表不解之呕,属太阳也,宜柴 桂汤 。食谷欲呕,属阳明也,主中寒,宜 吴茱萸汤 。得汤更呕,主表热,宜 葛根加半夏汤 。 呕吐 涎沫,或呕吐蛔,属厥阴也。吐涎沫者,宜吴 茱萸汤 。吐蛔者,宜 乌梅丸 。呕而下利,是有 水气 ,属少阴...

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产后口鼻黑气起及鼻衄方论_《妇人大全良方》_【中医宝典大全】

...∶产后口鼻黑气起及 鼻衄 者何?答曰∶阳明者经脉之海,起于鼻,交 中,还出颊口,交人中,左之右、右之左。产后气 消血散 ,荣卫不理,散乱入于诸经,却还不得,故令口鼻黑起及变鼻衄。此缘产后虚热,变生此证。其疾不可治,名胃绝肺败。此证不可治,故不出方。《 经验方 》云∶遇有此疾,急取绯线一条,并产妇顶心发两条,紧系中指节上即止。无药可疗,亦厌禳之一端也。《 海上...

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产后口鼻黑气起及鼻衄者,何。_《卫生家宝产科备要》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

答曰∶阳明者,经脉之海,起于鼻,交额中,还出挟口,交人中,左之右,右之左,产后气 消血散 ,荣卫不理,散乱入于诸经,却还不得,故令口鼻黑起及变 鼻衄 。此缘产后虚热,变生此疾,其疾不可治,名曰∶胃绝肺败。遇有此疾,急取绯线一条,并产妇顶心发两条,系两中指上节,即止,无药可疗,亦压禳之一端也。 又十八论曰∶产后口鼻黑气起者,何。 答曰∶产后败血入脏腑即满,冲于...

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奇经八脉_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

论曰∶脉有奇常,十二经者,常脉也,奇经八脉,则不拘于常,故谓之奇经,盖言人之气血,常行于十二经脉,其诸经满溢,则流入奇经焉,奇经有八脉,督脉督于后,任脉任于前,挟任脉者冲脉,能为诸脉之海,阳维则维络诸阳,阴维则维络诸阴,阴阳更相维持,故诸经常调,维脉之外,又有带脉者,束之犹带也,至于两足跷脉,有阴有阳,阳跷得诸太阳之别,阴跷本诸少阴之别,譬犹圣人图设沟渠,以...

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读书必须汇参_《吴医汇讲》在线阅读_【中医宝典】

...胀一条,又五运六气各有肿胀。然有提其纲者,曰,“诸湿肿满,皆属于脾。”又曰∶“其本在肾,其末在肺,皆聚水也。”又曰∶“肾者胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。”可见诸经皆有肿胀,无不由于脾肺肾三者。烈按∶今医之各有所偏者,因看书时不能参考异同,以致囿于一说,遂为成见。张路玉《医通》凡例曰∶“从古立言,止就一端而论”,诚哉是言也,故引此以为读书必须汇参之法。

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奇经八脉_《圣济总录》_中医综合书籍_【岐黄之术】

论曰∶脉有奇常,十二经者,常脉也,奇经八脉,则不拘于常,故谓之奇经,盖言人之气血,常行于十二经脉,其诸经满溢,则流入奇经焉,奇经有八脉,督脉督于后,任脉任于前,挟任脉者冲脉,能为诸脉之海,阳维则维络诸阳,阴维则维络诸阴,阴阳更相维持,故诸经常调,维脉之外,又有带脉者,束之犹带也,至于两足跷脉,有阴有阳,阳跷得诸太阳之别,阴跷本诸少阴之别,譬犹圣人图设沟渠,以...

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读书必须汇参_《吴医汇讲》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...胀一条,又五运六气各有肿胀。然有提其纲者,曰,“诸湿肿满,皆属于脾。”又曰∶“其本在肾,其末在肺,皆聚水也。”又曰∶“肾者胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。”可见诸经皆有肿胀,无不由于脾肺肾三者。烈按∶今医之各有所偏者,因看书时不能参考异同,以致囿于一说,遂为成见。张路玉《医通》凡例曰∶“从古立言,止就一端而论”,诚哉是言也,故引此以为读书必须汇参之法。

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