為徐敬業討武曌檄 駱賓王 （摘自舊唐書列傳卷六十七列傳第十七李勣孫敬業） 偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微．昔充太宗下陳，嘗以更衣入侍，洎乎晚節，穢亂春宮，密隱先帝之私，陰圖後庭之嬖．入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主．踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀．加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母．人神之所同嫉，天地之所不容．猶復包藏
論貴粟疏 聖王在上，而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也．故堯﹑禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也．今海內為一，土地人民之眾不避湯﹑禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也．民貧，則姦邪生．貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著
王績 自撰墓誌銘五斗先生傳無心子傳並序 自撰墓誌銘（摘自 全唐文 卷一百二十三） 王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對，蓋以有道於己，無功於時也。不讀書，自達理。不知榮辱，不計利害。起家以祿位，歷數職而進一階。才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識。四十五十，而無聞焉。於是退歸，以酒德游於鄉裡。往往賣卜，時時著書。行若無所之，坐若無所
王安石 答司馬諫議書 讀孟嘗君傳 遊褒禪山記 答司馬諫議書 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辯。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。 蓋儒者所重，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也
張岱 台靜農序 張岱，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士。山陰人，其先世為蜀之劍州人，故《自為墓誌銘》稱「蜀人張岱」。宗子的家世，頗為顯貴的。高祖天複嘉靖廿六年進士，官至太僕卿；曾祖元汴，隆慶五年狀元，官至左諭德侍經筵；祖汝霖，萬歷二十三年進士，視學黔中時，得士最多，楊文籩梅豸俱出他的門下，當時黔人謂「三百年來無此提學」；父耀芳，為魯藩長史司右長史，魯王
復多爾袞書史可法南中向接好音，法遂遣使問訊吳大將軍，未敢遽通左右：非委隆誼於草莽也，誠以「大夫無私交」，春秋之義。今倥傯之際，忽捧琬琰之章，真不啻從天而降也。循讀再三，殷殷至意，若以逆賊尚稽天討，煩貴國憂。法且感且愧，懼左右不察，謂南國臣民，媮安江左，意忘君父之怨，敬為貴國一詳陳之。 我大行皇帝敬天法祖，勤政愛民，真堯舜之主也；以庸臣誤國，致有三月十九日之事
韓愈 原道 原毀 獲麟解 進學解 師說 雜說一 雜說四 圬者王承福傳 毛穎傳 諱辯 爭臣論 後十九日復上宰相書 後廿九日復上宰相書 與于襄陽書 與陳給事書 應科目時與人書 送李愿歸盤古序 送孟東野序 送董邵南序 送溫處士赴河陽軍序 送楊少尹序 送石處士序 張中丞傳後敘 祭十二郎文 祭鱷魚文 柳子厚墓誌銘 韓愈（768一824年），唐代文學家、哲學家。字退之。
吊古戰場文 李華 浩浩乎！平沙無垠，敻不見人，河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告予曰：「此古戰場也，嘗覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞。」傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？吾聞夫齊魏徭戌，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡；地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰愬？秦漢而還，多事四夷；中州耗斁，無世無之。
蘇洵 六國論 辨姦論 心術 送石昌言使北引 六國論 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦邪？」曰：「不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。」 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先
歐陽修 縱囚論 五代史記一行傳敘 送徐無黨南歸序 醉翁亭記 相州晝錦堂記 秋聲賦 祭石曼卿文 瀧岡阡表 縱囚論 信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。 方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者
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