一医学自轩岐仲景。一脉相承。而近世名家。视素问为迂远不切。 伤寒 论为古法不可以治今病。至于灵枢金匮。并其书而未闻也。是编首列灵素病机。次则金匮治例。以冠诸论。第文辞质奥。非肤浅辈可知。故详加释义。以明其旨。独不及伤寒论者。以伤寒缵绪二论。先梓行世故也。一艺术之学。惟医林最繁。汗牛充栋。莫可名喻。然灵素金匮而外。求其理明辞畅。如王安道、赵嗣真、赵养葵、张景岳...
一医学自轩岐仲景。一脉相承。而近世名家。视素问为迂远不切。 伤寒 论为古法不可以治今病。至于灵枢金匮。并其书而未闻也。是编首列灵素病机。次则金匮治例。以冠诸论。第文辞质奥。非肤浅辈可知。故详加释义。以明其旨。独不及伤寒论者。以伤寒缵绪二论。先梓行世故也。一艺术之学。惟医林最繁。汗牛充栋。莫可名喻。然灵素金匮而外。求其理明辞畅。如王安道、赵嗣真、赵养葵、张景岳...
一医学自轩岐仲景。一脉相承。而近世名家。视素问为迂远不切。 伤寒论 为古法不可以治今病。至于灵枢金匮。并其书而未闻也。是编首列灵素病机。次则金匮治例。以冠诸论。第文辞质奥。非肤浅辈可知。故详加释义。以明其旨。独不及 伤寒论 者。以 伤寒 缵绪二论。先梓行世故也。一艺术之学。惟医林最繁。汗牛充栋。莫可名喻。然灵素金匮而外。求其理明辞畅。如王安道、赵嗣真、赵养葵...
...未审是否？今海边有小树，状如栀子，茎条多曲，气似腐臭。土人呼为腐婢，疗疟有效。以酒渍皮服，疗心腹疾。此当是真，此条应入木部也。 恭曰︰腐婢，相承以为葛花。葛花消酒大胜，而小豆全无此效，当以葛花为真。 禹锡曰︰按︰《别本》云︰小豆花亦有腐气。与葛花同服，饮酒不醉。与《本经》治酒病相合。陶、苏二说并非。 甄权曰︰腐婢即赤小豆花也。 颂曰︰海边小树、葛花、赤小豆花...
...未审是否？今海边有小树，状如栀子，茎条多曲，气似腐臭。土人呼为腐婢，疗疟有效。以酒渍皮服，疗心腹疾。此当是真，此条应入木部也。 恭曰︰腐婢，相承以为葛花。葛花消酒大胜，而小豆全无此效，当以葛花为真。 禹锡曰︰按︰《别本》云︰小豆花亦有腐气。与葛花同服，饮酒不醉。与《本经》治酒病相合。陶、苏二说并非。 甄权曰︰腐婢即赤小豆花也。 颂曰︰海边小树、葛花、赤小豆花...
...氏尝百药以治人病．于是为有医之始．厥后素难诸篇继作．而医乃大备．然上古之治疾． 简略不繁．所用不过一二味而已．自张仲景制 伤寒 诸方．而后世相承竞撰方书．至有充栋之当．然或奇峻太过．或泛杂不专．求其一验者盖鲜矣．若东垣李明之．生金源之时．得轩岐之髓．用药处方．如衡准物．攻补之施．未尝有毫发苟．盖二三百年来．南北所共遵用．而不敢有异议者．此岂非杰然于其学人哉．...
...氏尝百药以治人病．于是为有医之始．厥后素难诸篇继作．而医乃大备．然上古之治疾． 简略不繁．所用不过一二味而已．自张仲景制 伤寒 诸方．而后世相承竞撰方书．至有充栋之当．然或奇峻太过．或泛杂不专．求其一验者盖鲜矣．若东垣李明之．生金源之时．得轩岐之髓．用药处方．如衡准物．攻补之施．未尝有毫发苟．盖二三百年来．南北所共遵用．而不敢有异议者．此岂非杰然于其学人哉．...
...氏尝百药以治人病．于是为有医之始．厥后素难诸篇继作．而医乃大备．然上古之治疾． 简略不繁．所用不过一二味而已．自张仲景制 伤寒 诸方．而后世相承竞撰方书．至有充栋之当．然或奇峻太过．或泛杂不专．求其一验者盖鲜矣．若东垣李明之．生金源之时．得轩岐之髓．用药处方．如衡准物．攻补之施．未尝有毫发苟．盖二三百年来．南北所共遵用．而不敢有异议者．此岂非杰然于其学人哉．...
...中医完整体系形成的《 徐大椿 的“博览方书，寝食俱废”，要求医者有渊博的知识，“上知天文，下晓地理，中通人事”，这与儒家“智”的标准也是一脉相承的。所以儒医也往往代表了拥有一颗仁爱之心以及渊博知识的智者。历代医家穷其一生，即使是“路漫漫其修远兮”，还要“吾将上下而求索”。 儒家文化对传统的重视，通过儒医渗透到祖国医学之中，使得中医理论的延续力大大加强，中医成...
...，以牡 荆茎 为幡竿，此明则蔓不堪为竿。今所在皆有，此荆非《本经》所载。案今生出乃是蔓荆，将以附此条后，陶为误矣。《别录》云∶ 荆叶 ，味苦，平，无毒。主久痢、 霍乱 、转筋、血淋，下部疮湿 KT 。薄脚，主香港脚肿满。其根，味甘、苦，平，无毒。水煮服，主心风、头风、肢体诸风，解肌发汗。有青赤二种，赤者为佳。出《类聚方》，今医相承，多以牡荆为蔓荆，此极误也。
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