...深厚的社会根源。二、社会浮躁有悖于科学发展观。三、力戒浮躁，坚持科学发展观。他在报告中讲到，十六大以来党中央提出要坚持“全面、协调、可持续的科学发展观”，而实现科学发展观正面临一个大的障碍，这就是社会浮躁。浮躁是一种心态，也是一种行为方式。...
...陈君徽庵以医世其家，今岁夏间，予患沉 ，徽庵以数剂立起之。益信其学之有渊源也。一日出其令祖修园先生所着《医学从众录》一书，示予曰∶此先大父晚年采撷各家之精华，折衷而归于至当，堪为初学指南，将付刊以公于世，请题数语，可乎？予受而读之，其论症...
...克于肺金，肺金克肝木，肝木克脾土，脾土克肾水，肾水克心火，心火复克肺金，克克不已，万病生焉。治法须明生克之理，自然药到成功。故五轮、八廓，各属一经，治疾先详根源，然后对症加减。...
...见本门。）亦不宜镰洗出血，点药挑拨。疼痛定后，即点退翳药，亦得。立效。《惠济论》小儿斑疮入眼候歌∶斑痘才生眼不开，泪流频有热横腮。如桃肿赤如锥痛，此疾应知奔眼来。因与毒餐同热面，或因鸡鸭与鹅灾。急交制造威灵散，百日无逾尚可回。《龙木论》凉肝...
...见本门。）亦不宜镰洗出血，点药挑拨。疼痛定后，即点退翳药，亦得。立效。《惠济论》小儿斑疮入眼候歌∶斑痘才生眼不开，泪流频有热横腮。如桃肿赤如锥痛，此疾应知奔眼来。因与毒餐同热面，或因鸡鸭与鹅灾。急交制造威灵散，百日无逾尚可回。《龙木论》凉肝...
...时疫坐卧不安，手足不定，卧未稳则起坐，才着坐即乱走，才抽身又欲卧，无有宁刻。或循衣摸床，撮空捻指，师至才诊脉，将手缩去，六脉不甚显，尺脉不至，此平时斫丧，根源亏损，因不胜其邪，元气不能主持，故烦躁不宁，固非狂证，其危有甚于狂也，法当大补。...
...痘疮发热而先腰痛者，最忌症也。《经》曰∶腰者，肾之府也。又曰∶太阳所至为腰痛，盖足太阳膀胱为十二经之首，其脉侠脊而入循膂络肾。夫痘疮之毒，起于右肾之下，而循足太阳膀胱，散于诸经，出里以传表也。如初热而腰即痛，则邪由膀胱直入于肾，故关节不利...
...天气下降，地气上腾，二气熏蒸，此即湿也。岂必水流湿而后为湿哉？且风之撼动，人知其为风；寒之严凝，人知其为寒；暑之炎热，人知其为暑；惟湿之入人，行住坐卧，实熏染于冥冥之中，人居、戴、履，受湿最多，况夫湿能伤脾，脾土一亏，百病根源发轫于此矣。...
...，概括了事物发生发展变化的根源。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”②阴阳相互对立并制约。《素问·阴阳应象大论》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”《类经附翼·医易》：“动...
...根本的身体观。 “气”在《说文解字》中释为“云气也，象形。”其原始的意义为云气、烟气、雾气、风气、寒气、呼吸之气等气体状态的物质。由这些直接感受到的物质升华发展为哲学上的气，又发展成为气论，如精气论、元气论、气一元论等。气是中国传统哲学和科学...
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