...主神，有所思则心驰于外，致君火伤而不能降。肾主智，有所劳则智乱于中，俾肾亏而不能升，上下不交，水火不媾，而能生育者，无有也。种子有聚精之道五论袁了凡曰∶聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。肾为精之府，凡男女交接，必扰其...
...甚简明，当为下胞衣第一妙法。亦有人因衣迟不下，恐天寒不便于子，急断脐洗儿，用帛系坠脐带。其系法已见前候胞衣生下须知论中矣。但血渗胞中不下，又不能用手法下之，停蓄既久，渐充心胸，为胀痛或喘急，非逐血破血不可。古人用良方夺命丹，或用失笑散，以...
...为冲任两脉波任丽于阳明属后天主奉心化血．阳明饮食所．化之精汁上归．于肺奉心火之化则色赤为血既化成血．则由冲任两脉．导引而下行．以入胞宫．与天癸之水会合．所谓任脉通者．盖任脉起于胞中．天一阳气所化之癸水．既从督脉下入胞中．则后天任脉感阳气而...
...有渣滓，自能入其门，故呛水而不呛食也。咳嗽则呛，呛久则哑，必然之理也。是故呛水音哑之证，必兼疮色而定吉凶，若是啼哭咳嗽音哑，痘色光明却不妨，是证急宜清肺解毒，大用牛蒡子、元参、桔梗、甘草、麦冬等剂，乃是良方。...
...不病卒死，何以知之？黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。 雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？黄帝曰：察色以言其时。雷公曰：...
...前论神昏谵语，义有未尽，因再言之。此证并非无属心包络者，但不专厉渚心包络耳。其属诸心包络者，病在上焦，叶天士云：“舌色纯绛鲜泽者，胞络受邪。”吴鞠通云：“夜寐不安，烦渴舌赤，暑入手厥阴也。”又云“舌白滑者，不可与也，心为君主，义不受邪，邪...
...妇人有带下而色青者，甚则绿如绿豆汁，稠粘不断，其气腥臭，所谓青带也。夫青带乃肝经之湿热。肝属木，木色属青，带下流如绿豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水润，湿亦水之积，似湿非肝木之所恶，何以竟成青带之症？不知水为肝木之所喜，而湿实肝木之...
...《素问》曰∶任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。王注曰∶任脉起于胞中，上过带脉，贯于脐上，起于季胁章门，似束带状，故曰带下。...
...将息失宜，内火暴甚，水枯莫制，心神昏昧，卒倒无所知，其论专主于火。李东垣见河间方论矛盾，又另立论，曰：中风者，气虚而风邪中之，病在四旬以后，壮盛稀有，肥白气虚者问亦有之。论中有中腑、中脏、中血脉、中经络之分，立法以本气虚、外受风邪是其本也。...
...高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。 《三国志·蜀志·先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。” 那人不甚好读书，性宽和，寡言语，～。 ◎明·罗贯中《三国演义》第一回...
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