...以象效法，成用者，以象趋避。先天以天地山泽雷风水火八者为象，变为六十四，以示人之效法。非此则忧患兴，人道不彰。效而法之，其要始终於天地，观天行健，以自强不息，观地势坤，以厚德载物。后天以言动、制器、卜、筮四者为事，变为六十四，以示人之趋避。非此则忧患甚，人道危。趋而避之，其要亦始终於天地，为知崇，为礼卑，崇效天以厉志，卑法地以受物。此先天后天之教，予少学也。...
...生上］［付扮舡家摇上］［生］恨难平，大地风波横，南国忠良罄。我周顺昌，自从竹坞得晤文兄，始知近日权珰之恶，正以缇骑四出，同抱杞忧。不想浙中魏廓园兄，竟尔独先被逮。那校尉前往檇李，此际定过吴门。我想魏兄生平狷介，视死如归。既无世俗牵情，必定片帆长往。我因此唤一小舟，每日胥江守候。只等他拘提过此，便好诀别一番。后难凭，只此一刻相逢，紧守定一刻相厮并。舡家，看有现...
...大概言之．其微渺未必皆可恃乎脉也．如目病．必视其目为内障．为外障． 内障有内障之症．外障有外障之症．必辨其为何症．所中所伤之浅深．果在何轮何廓．辨之明而后治之当．今闺阁处子．暨夫贵介之族．但舒手于帷幔之外．诊其脉即欲治其病．且责其用药当而效之速．不知即方脉之专重乎脉者．尤望闻问居其先．而切脉居于后．盖切而知之．仅谓之巧耳．况症之重者．关乎性命．而惟恃巧以中之...
...大概言之．其微渺未必皆可恃乎脉也．如目病．必视其目为内障．为外障． 内障有内障之症．外障有外障之症．必辨其为何症．所中所伤之浅深．果在何轮何廓．辨之明而后治之当．今闺阁处子．暨夫贵介之族．但舒手于帷幔之外．诊其脉即欲治其病．且责其用药当而效之速．不知即方脉之专重乎脉者．尤望闻问居其先．而切脉居于后．盖切而知之．仅谓之巧耳．况症之重者．关乎性命．而惟恃巧以中之...
...大概言之．其微渺未必皆可恃乎脉也．如目病．必视其目为内障．为外障． 内障有内障之症．外障有外障之症．必辨其为何症．所中所伤之浅深．果在何轮何廓．辨之明而后治之当．今闺阁处子．暨夫贵介之族．但舒手于帷幔之外．诊其脉即欲治其病．且责其用药当而效之速．不知即方脉之专重乎脉者．尤望闻问居其先．而切脉居于后．盖切而知之．仅谓之巧耳．况症之重者．关乎性命．而惟恃巧以中之...
...所系，足阳明胃，手太阳小肠、手阳明大肠，一路贯通。足太阳膀胱（有下口而无上口）、足少阳胆（有上口而无下口），两腑对照。腑数五，其气象天，动而行健。手少阳三焦、手厥阴心包络，有经无形。以五脏位置言∶离为 心火 ，居南；坎为肾水，居北；坤为脾土，居中；肝不全居左，而震为肝木，居左，气自行于左；肺本不居右，而兑为肺金，居右，气自行于右。以五腑位置言∶初以胃，统纳水...
...所系，足阳明胃，手太阳小肠、手阳明大肠，一路贯通。足太阳膀胱（有下口而无上口）、足少阳胆（有上口而无下口），两腑对照。腑数五，其气象天，动而行健。手少阳三焦、手厥阴心包络，有经无形。以五脏位置言∶离为 心火 ，居南；坎为肾水，居北；坤为脾土，居中；肝不全居左，而震为肝木，居左，气自行于左；肺本不居右，而兑为肺金，居右，气自行于右。以五腑位置言∶初以胃，统纳水...
...所系，足阳明胃，手太阳小肠、手阳明大肠，一路贯通。足太阳膀胱（有下口而无上口）、足少阳胆（有上口而无下口），两腑对照。腑数五，其气象天，动而行健。手少阳三焦、手厥阴心包络，有经无形。以五脏位置言∶离为 心火 ，居南；坎为肾水，居北；坤为脾土，居中；肝不全居左，而震为肝木，居左，气自行于左；肺本不居右，而兑为肺金，居右，气自行于右。以五腑位置言∶初以胃，统纳水...
...所系，足阳明胃，手太阳小肠、手阳明大肠，一路贯通。足太阳膀胱（有下口而无上口）、足少阳胆（有上口而无下口），两腑对照。腑数五，其气象天，动而行健。手少阳三焦、手厥阴心包络，有经无形。以五脏位置言∶离为 心火 ，居南；坎为肾水，居北；坤为脾土，居中；肝不全居左，而震为肝木，居左，气自行于左；肺本不居右，而兑为肺金，居右，气自行于右。以五腑位置言∶初以胃，统纳水...
...遐想，则是相火掣动君火也。明乎此者，不独有益于医理，慎独诚意之功，可以思过半矣。然而男子之亦有天癸，何以不外见也？男子秉阳道而生，本乎天，天行健，健则不息，而阳道以气胜，故其天癸随化为精也，虽亦设之天癸，其色不赤。女子秉阴道而生，本乎地，地浓重而不变，而阴道以血胜，故其天癸既成赤色，不能复返其本。至于女子外泄，而男子独否者，交媾之道。男子无所取，女子有所茹，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。