蓄叶绿茎赤，禀木火之气，而引蔓促节，气味苦平，能通利三焦，搜抉隐微湿热之病。故金匮要略云∶ 浸淫疮 从口流向四肢者可治，从四肢流入口者不可治。盖口为脾窍，流向四肢，则湿热不致侮脾，脾土有权而可治。 蓄引蔓促节，复节节开花，可不谓湿热流向四肢之象欤。
蓄 （图） ，亦名 竹。出东莱山谷，今在处有之。春中布地生道傍，苗似 瞿麦 ，叶细绿如竹，赤茎如钗股，节间花出甚细，微青黄色，根如蒿根。四月、五月采苗，阴干。谨按《尔雅》云∶竹， 蓄。郭璞注云∶似小藜赤茎节，好生道傍，可食。又 杀虫 。《卫诗》绿竹猗猗。说者曰∶绿， 王刍 也。竹， 竹也。即谓此 蓄。方书亦单用治虫。葛洪小儿蛔方。煮汁令浓饮之，即瘥。
國有十年之蓄，而民不足於食，皆以其技能望君之祿也。君有山海之金，而民不足於用，是皆以其事業交接於君上也。故人君挾其食，守其用，據有餘而制不足，故民無不累於上也。五穀食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也；故善者執其通施，以御其司命，故民力可得而盡也。夫民者親信而死利，海內皆然，民予則喜，奪則怒，民情皆然，先王知其然，故見予之形，不見奪之理。故民愛可洽於上也。...
蓄 （图） ，亦名 竹。出东莱山谷，今在处有之。春中布地生道傍，苗似 瞿麦 ，叶细绿如竹，赤茎如钗股，节间花出甚细，微青黄色，根如蒿根。四月、五月采苗，阴干。谨按《尔雅》云∶竹， 蓄。郭璞注云∶似小藜赤茎节，好生道傍，可食。又 杀虫 。《卫诗》绿竹猗猗。说者曰∶绿， 王刍 也。竹， 竹也。即谓此 蓄。方书亦单用治虫。葛洪小儿蛔方。煮汁令浓饮之，即瘥。
蓄血证为 伤寒 太阳腑证的另一种证侯。 【蓄血证】 伤寒太阳腑证的另一种证侯。主要表现为身热，神志如狂，少 腹胀 满，拘急不舒， 小便 自利。是由表热随经入里，与血相搏，瘀热阻滞少腹，上扰心神所致。严重者少腹硬满，小便自利，发狂，或身发黄，色瘀暗，脉沉结。
阳明证．其人喜忘者．必有蓄血．所以然者．本有久 瘀血 ．故令喜忘．屎虽硬．大便反易．其色必黑．宜 抵当汤 下之． 喜忘、即善忘．蓄血者．热与血蓄于血室也．以冲任之脉．并阳明之经．而其人又本有瘀血． 久留不去．适与邪得．即蓄积而不解也．蓄血之证．其大便必硬．然虽硬而其出反易者．热结在血．而不在粪也．其色必黑者．血瘀久而色变黑也．是宜入血破结之剂．下其瘀血．血去...
1、国蓄:国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也。君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有馀而制不足，故民无不累于上也。五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也；故善者执其通施，以御其司命，故民力可得而尽也。 《管子》原文 2、国蓄:夫民者亲信而死利，海内皆然，民予则喜，夺则怒，民情皆然，先王知其然，故见予...
1、国蓄:国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也。君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有馀而制不足，故民无不累于上也。五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也；故善者执其通施，以御其司命，故民力可得而尽也。 《管子》原文 2、国蓄:夫民者亲信而死利，海内皆然，民予则喜，夺则怒，民情皆然，先王知其然，故见予...
病名。《 伤寒明理论 ·蓄血》：“ 伤寒 蓄血，何以明之？蓄血者，在下焦结聚，结聚而不行，蓄积而不散者是也。”有太阳蓄血与阳明蓄血之分。太阳蓄血证，是由太阳病不解，瘀热随经，内结膀胱所致。《 伤寒论 ·辨太阳病脉证并治》：“太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外。外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜 桃核承气汤 。”阳...
1、无蓄:禹有十年之蓄，故免九年之水；汤有十年之积，故胜七岁之旱。夫蓄积者，天下之大命也。苟粟多而财有馀，何向而不济？以攻则取，以守则固，以战则胜，怀柔附远，何招而不至？ 2、无蓄:管子曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”民非足也，而可治之者，自古及今，未之尝闻。古人曰：“一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为之寒。”生之有时，而用之无节，则物力必屈。古之为...
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