旧说谓∶ 伤寒 邪在阳经，其脉浮；邪入阴经，其脉沉。此浮表、沉里之大义也。其实寒邪初感在表，脉多沉紧而数，不见浮也。此事景岳已曾辨之矣。邪入阴经，惟寒邪直中者，脉见沉紧；若由阳经化热传里者，脉多洪盛，未有转变沉细者。然则旧说非耶?曰∶所谓阳经脉在浮者，非谓其脉之浮也，谓诊者当于浮分诊候其变象也；阴经脉在沉者，非谓其脉之沉也，谓诊者当于沉分诊候其变象也。大抵初...
...疑他豆草内吃了珍珠，既知婢盗情因，自生愧心，染了这病。疑心生疑，恍惚中就见三四只鹿来索命。哪里是鹿有灵，却是人行了一件善事，自有神明佑护，妖邪自然不近；若是做了一件恶事，便有魍魉魑魅借因惑乱，神明不佑，自然灾疾顿生。尤路正病昏昏，只见三四鹿近卧前，如鹿非鹿，似人非人，说道：“尤路，还我鹿命！”尤路道：“畜生如何作祟。我乃一时误见宰汝，非是故杀特杀。”鹿乃说道...
...然谷主之。惊，善悲不乐，如堕坠，汗不出，面尘黑，病饮不欲食，照海主之。胆眩寒厥，手臂痛，善惊忘言，面赤泣出，腋门主之。大惊乳痛，梁丘主之。 邪在心，则病心痛，善悲，时眩仆，视有余不足而调其俞。胆病者，善太息，口苦，呕宿水（《灵枢》作宿汁），心下淡淡，善恐，如人将捕之，嗌中 然，数咳唾，候在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者，取阳陵泉。邪在胆，逆在胃...
《景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪》 1、景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪:景公问晏子曰：“忠臣之行何如？” 2、景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪:对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能定禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠；不揜贤以隐长，不刻下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进，否则...
《景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪》 1、景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪:景公问晏子曰：“忠臣之行何如？” 2、景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪:对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能定禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠；不揜贤以隐长，不刻下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进，否则...
...议也。凡我同盟，互相劝勉，学做好人。其中设有不才女人，为夫隐过者，合乡女眷共叱辱之，罚公宴一席。凡我社中诸女眷，两邻知而不举者同罪。犯禁之汉不受约束，众嫁其妻，使永中诸女眷，某年月日，右约谕众知悉。 二人看罢，踊跃大笑。薛举大叫道：“好一个正身齐家之本，妙，妙！”老妪摇手道：“官人禁声，切莫闯祸！”此时杜伏威有几分酒意，怒上心来，厉声道：“这悍妇只可欺那缩头...
风寒束肺、寒邪客肺、饮停于肺、痰湿阻肺四证比较。 证候 风寒束肺 寒邪客肺 饮停于肺 痰湿阻肺 性质 实证 实证 本虚标实证 外感急性发作属实，慢性发作为本虚标实证 主症 咳嗽 痰液稀白 咳嗽 气喘 痰液稀白 咳嗽气喘，痰液清稀，色白量多呈泡沫状，喉中痰鸣倚息不能平卧 咳嗽痰多质粘，色白易吐 兼症 鼻塞 流清涕 ， 恶寒发热 无汗 形寒肢凉不 发热 胸闷 ，...
《叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆》 1、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？” 2、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论身义行，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁...
《叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆》 1、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？” 2、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论身义行，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁...
...潜罗刹尊君德，虎去昆阳避令仁。 表折狐妖摇媚尾，剑飞帝子泣残鳞。 凭将一点精忱念，鬼火休教弄碧磷。 吾儒斡全天地，何难役使鬼神。况妖不胜德，邪不胜正乃理之常。昔有一妇人遭一鬼，日逐缠忧，妇人拒绝他，道：“前村羊氏女极美，何不往淫之？”曰：“彼心甚正。”妇人大怒，道：“我心独不正么？”其鬼遂去不来。此匹妇一念之坚，可以役鬼，况我衿绅之士乎？则如唐郭元振为秀才时...
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