存乎人者惟眸子，五脏真邪并见此， 一点尘埃不可侵，风热肝虚为病耳。 目主五脏，瞳人属肾，黑珠属肝，白珠属肺，两角属心，上下胞属脾。目内五脏症，钱氏云：赤者心热， 导赤散 主之；淡红者心虚热， 生犀散 主之；青春肝热， 泻青丸 主之；浅淡者 地黄 也补之②；黄者脾热， 泻黄散 主之；无精光者，肾虚， 地黄丸 主之；白而涩者肺热， 泻白散 主之。 ①半字下原脱“
宿食停伤脾胃中，是名食积法宜攻， 必询原物分寒热，莫犯虚虚可立功。 按；东垣云食者有形之物，伤之则宜损其谷。其次莫若消之，不止则攻之。此治初伤乳食之法也。只因不早治之或治之晚，以致陈莝菀聚，乃成积也。小儿病积者多，其候面黄色白，腹大或紧，食少，或腹作痛，无时发作，发作则数日不止。治其积者，若不问平日所伤之物是寒是热，观儿之形或虚或实，一概用偏寒偏热峻下之剂，
草木逢春变化新，太和元气日熏蒸， 细推物理皆如是，莫把芽儿作病名。 天地之造化，阳主生长，阴主收敛。故草木之生长于春夏者，阳之舒也。收藏于秋冬者，阴之惨也。幼科书中变者，变生五脏也；蒸者，蒸养六腑也。以变蒸二字分脏腑论，又有变蒸之后，有三大蒸之说。后人因之，莫有觉其非者，故予直解之曰：变者，变易也，谓儿之知觉运动以渐而发也；蒸者，蒸然 发热 也，形神变易之时
泄泻先须辨五因，治分三法见于经， 养其脾胃尝为本，莫使五虚成慢惊。 泄有五者，谓风、寒、暑、湿、食积也，皆属湿论。故风湿、寒湿、湿热，中湿，此者温之生于外者也。食积，则湿之生于内者也。叔和云：湿多分五泻者是也。治有三法者，按仲景《 伤寒 论》云：下利不止者，宜 理中丸 。理中者，理中气也。治泻，不利 小便 非其治也， 五苓散 主之。不止者，利在下焦也，宜 赤
儿在母腹中，只是一块血肉耳。及其生也，啼声一发，然后九窍开张，四肢蠕动，如梦初觉之象；肌骨娇嫩，又如草木萌芽之象，故曰芽儿。以渐壮健，全赖父母之养，一旦有病，医药之助，不可无之。然病有三因，须明辨之。有因于胎毒者，如丹疹疮 痈 之类，宜解其毒，如幼婴 解毒 延龄丸、溯源 解毒汤 之类是也。有因胎禀不足者，如解颅五软之类是也，宜 地黄丸 主之。有因外感风寒暑湿
病有搐久不止，其舌黑者，热剧也。内取 凉惊丸 ，外用生薄 荷叶煎 汤洗之，舌转红者可治。《五涵歌》曰： 伤寒 舌黑洗不红，药洗分明见吉凶①，即此意也。 ①伤寒舌黑洗不红，药洗分明见吉凶：原作“伤寒舌黑留不红者凶，药洗胡见吉凶”，据忠信堂本改。 病有搐久未止，大 小便 秘者，宜 八正散 主之。如大便四、五日不通者，不可利之，恐损其胃气，宜 猪胆汁 导法通之，神
儿在母腹中，只是一块血肉耳。及其生也，啼声一发，然后九窍开张，四肢蠕动，如梦初觉之象；肌骨娇嫩，又如草木萌芽之象，故曰芽儿。以渐壮健，全赖父母之养，一旦有病，医药之助，不可无之。然病有三因，须明辨之。有因于胎毒者，如丹疹疮 痈 之类，宜解其毒，如幼婴 解毒 延龄丸、溯源 解毒汤 之类是也。有因胎禀不足者，如解颅五软之类是也，宜 地黄丸 主之。有因外感风寒暑湿
伤食无如损节奇，视其轻重法何为， 欲求陈?s谁将去，消导不行攻取之。 《内经》曰：饮食自倍，脾胃乃伤。东垣先生解云：饮者，无形之气也；食者，有形之血也。由此推之，乳为血所化，饮之类也。乳食之类，宜有辨矣，幼科 消乳丸 有 三棱 、 莪术 ，误也。 小儿之病，伤食最多，故乳食停留中焦不化而成病者，必 发热 恶食，或噫气作酸，或恶闻食臭，或欲吐不吐，或吐出酸气，
泄泻先须辨五因，治分三法见于经， 养其脾胃尝为本，莫使五虚成慢惊。 泄有五者，谓风、寒、暑、湿、食积也，皆属湿论。故风湿、寒湿、湿热，中湿，此者温之生于外者也。食积，则湿之生于内者也。叔和云：湿多分五泻者是也。治有三法者，按仲景《 伤寒 论》云：下利不止者，宜 理中丸 。理中者，理中气也。治泻，不利 小便 非其治也， 五苓散 主之。不止者，利在下焦也，宜 赤
疝肿须分内外因，内因气动外寒侵， 病因肝气原非肾，本肿呼为气卵名。 疝者寒气结聚之所为，故令内则脐腹绞痛，外则卵丸肿大是也。专属肝经，与肾无干。益肝喜怒，大叫哭，小儿性急多哭得之者，此气动于内，谓之气疝，宜行气开郁， 加减二陈汤 、 木香 内消丸 主之。如因久坐寒湿之地得之者，此冷气入腹，谓之寒疝，宜 温中散 寒，加减 当归散 、 茱萸内消丸 主之。有肝而不
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