鹿衔草传说故事_医药典故_【中医宝典】

...植物名实图考》),纸背 金牛草 、 大肺筋草 、红肺筋草(《重庆草药》),鹿寿茶(《陕西中草药》),鹿安茶(《山西中草药》),鹿含草。 传说故事 很久以前,东北的深山密林中群着野鹿。为此,当地许多好奇的居民都想观鹿逗乐,但人现鹿散,不能如愿。这倒越发激起了人们想了解这群自然生灵的欲望。 有一天,几个居民费心谋划后,擎着自制的 鹿头 模具,躲藏在又深又密的草...

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香妃生平故事_古代美女_【文学360】

...的40多名妃子中,有一名回妃,本不奇怪,可是在香妃死后的一百多年内,却引起了一批骚人墨客的兴趣,在香妃身上大做文章,甚至编造出一个“香妃”的故事。从野史、诗词到舞台,绘声绘影大肆渲染,竞达到了真假难辨的程度。诗词、戏曲中的人物是可以编造的,但发展到排除史实、以假乱真的程度,就有问题了。以下,我们暂还按习惯称其为香妃,看看她的真实生平。 雍正十二年(1734年...

http://wenxue360.com/archives/8379.html

香妃生平故事_古代美女_【文学360】

...的40多名妃子中,有一名回妃,本不奇怪,可是在香妃死后的一百多年内,却引起了一批骚人墨客的兴趣,在香妃身上大做文章,甚至编造出一个“香妃”的故事。从野史、诗词到舞台,绘声绘影大肆渲染,竞达到了真假难辨的程度。诗词、戏曲中的人物是可以编造的,但发展到排除史实、以假乱真的程度,就有问题了。以下,我们暂还按习惯称其为香妃,看看她的真实生平。 雍正十二年(1734年...

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卓文君的故事_古代美女_【文学360】

卓文君故事 汉武帝时,司马相如获得赏识,打算纳茂陵女子为姬妾,冷淡卓文君。于是,卓文君写了这首“白头吟”给相如。 皑如山上雪,皎若云间月。 闻君有两意,故来相决绝。 今日斗酒会,明旦沟水头。 躞蹀御沟上,沟水东西流。 凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。 愿得一心人,白头不相离。 竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。 男儿重意气,何用钱刀为。 司马相如看了之后感到惭愧,于是打消纳妾...

http://wenxue360.com/archives/7182.html

卓文君的故事_古代美女_【文学360】

卓文君故事 汉武帝时,司马相如获得赏识,打算纳茂陵女子为姬妾,冷淡卓文君。于是,卓文君写了这首“白头吟”给相如。 皑如山上雪,皎若云间月。 闻君有两意,故来相决绝。 今日斗酒会,明旦沟水头。 躞蹀御沟上,沟水东西流。 凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。 愿得一心人,白头不相离。 竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。 男儿重意气,何用钱刀为。 司马相如看了之后感到惭愧,于是打消纳妾...

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第四章_《老子道德经校释》

道冲,而用之久不盈。 谦之案:“冲”,傅奕本作“盅”,“盅”即“冲”之古文。说文皿部:“盅,器虚也。 老子 曰:‘道盅而用之。’”郭忠恕汗简(上之二)“冲”字,引古老子作○。毕沅曰:“ 说文解字 引本书作‘盅’,诸本皆作‘冲’, 淮南子 亦作‘冲’,并非是。”盖器中之虚曰盅,盅则容物,故 庄子 应帝王篇曰:“太盅莫胜。” 严可均曰:“久不盈”,各本作“或不盈...

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孟姜女的故事演变_古代美女_【文学360】

杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年(齐庄公四年,前550年)秋,齐庄公姜光伐卫、晋,夺取朝歌。前549年,齐庄公从朝歌回师,没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中,齐国将领杞梁、华周英勇战死,为国捐躯。后来齐莒讲和罢战,齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国,齐庄公派...

http://wenxue360.com/archives/8450.html

孟姜女的故事演变_古代美女_【文学360】

杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年(齐庄公四年,前550年)秋,齐庄公姜光伐卫、晋,夺取朝歌。前549年,齐庄公从朝歌回师,没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中,齐国将领杞梁、华周英勇战死,为国捐躯。后来齐莒讲和罢战,齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国,齐庄公派...

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老子他说》第二十章:老子处世哲学的人证_道家_【文学360】

老子所说的这种处世哲学,人生态度,除了我们传统文化中真实笃信道家的神仙们,用之在一般社会的人群,是不可能的。如果要找出这种榜样,当然,在历代道家《神仙传》里,却多得很。不过,都像是离经叛道,古里古怪,不足为法。其次,只有近似道家的隐士、高十们,介于出世入世之间的,却可在《高士传》里找出典型。 现在我们只就一般所熟悉的,由乱离时期到治平时代的两位中间人物,作为...

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老子他说》第二十章:老子处世哲学的人证_道家_【文学360】

老子所说的这种处世哲学,人生态度,除了我们传统文化中真实笃信道家的神仙们,用之在一般社会的人群,是不可能的。如果要找出这种榜样,当然,在历代道家《神仙传》里,却多得很。不过,都像是离经叛道,古里古怪,不足为法。其次,只有近似道家的隐士、高十们,介于出世入世之间的,却可在《高士传》里找出典型。 现在我们只就一般所熟悉的,由乱离时期到治平时代的两位中间人物,作为...

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