《灵枢·营卫生会篇》：「上焦如雾。」“打”是形容蒸发的气有如雾一样的瀰漫。“上焦如雾”主要是指心肺的输布作用。上焦心肺能宣发由中焦上输的水穀的精气，使之达于全身以温养肌肤、骨节，通调腠理，供给体内各组织器官的功能活动，这个作用好像雾露一样均匀地敷布于全身，故名。
《素问·阴阳应象大论》：「肺生皮毛。」亦即皮毛由肺的精气所生养。肺与体表皮毛相合（所谓“肺合皮毛”），这是一种脏器与组织相关的联系。肺主呼吸，皮毛、汗孔也有调节呼吸的作用（《素问·生气通天论》称汗孔为“气门”，认为有散气的作用。唐容川《中西汇通医经精义》也指出皮毛有“宣肺气”的作用）。肺有敷布阳气、外卫肌表的功能，所以又说“肺主皮毛”、“肺主一身之表”。如肺...
《素问·金匮真言论》：「开窍于口，藏精于脾。」《灵枢·脉度篇》又说：「脾气通于口，脾和则口能知五穀矣。」说明脾脏的精气通于口，脾气功能正常，则舌能辨味。脾有病可以影响口味，如脾虚，多觉口中淡而无味；脾有湿热，常感到嘴里发甜....，这些对于辨证有一定的帮助。
五脏主藏精气，六腑是“传化物”（指对饮食的消化、吸收、传送作用）的；同时，六腑又是“仓廪之本”（水穀仓库的根本），五脏六腑必须依打胃气的供养，所以《灵枢·五味篇》有“五脏六腑皆禀气于胃”之说。营气出于中焦，胃能输送精气而灌溉五脏；小肠则能将饮食进一步消化，分别清浊，使水穀的精微传送到五脏贮藏。胃和小肠的这些功能，体现了腑输精于脏的生理作用。
《素问·金匮真言论》：「开窍于目，藏精于肝。」《灵枢·脉度篇》又指出：「肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。」说明肝脏的精气通于目窍，视力的强弱和肝是有直接关系的。同时《素问·五脏生成篇》认为“肝受血而能视”，亦即视力和肝血的调节功能有关，如肝血不足，目失所养，就会出现两眼干涩，视力减退或夜盲；肝火上炎，常见目赤多泪。不少眼病多被认为和肝有关，而从治肝入手，故有...
见《素问·六节脏象论》：「肝者，....其华在爪。」“华”有荣华外露之意，爪即指（趾）甲。“爪为筋之余”（筋为肝脏的精气所生，爪的营养来源和筋相同。所谓“爪为筋之余”，说明爪也是肝脏的精气所生），筋为肝所主，肝与筋的虚实情况，可以从爪甲的变化反映出来。凡筋力健壮者，爪甲多坚韧；筋衰无力者，爪甲多薄而软。肝藏血功能正常、供血充分者，爪甲透红光泽；肝血不足则指甲...
为了正确描述人体结构的形态、位置以及它们间的相互关系，必须制定公认的统一标准，即解剖学姿势和方位术语，初学者必须准确掌握这项基本知识，以利于学习、交流而避免误解。 1．解剖学姿势 为了阐明人体各部和诸结构的形态、位置及相互关系，首先必须确立一个标准姿势，在描述任何体位时，均以此标准姿势为准。这一标准姿势叫做解剖学姿势。即身体直立，两眼平视前方；双足并立，足尖...
关于脏和腑的特点，《素问·五脏别论》指出脏是“藏精气而不泻”，腑是“传化物而不藏”。五脏虽是贮藏精气的，但是五脏之“气”（可以体会为活动的动力）的作用，必然要和六腑发生密切联系，这样才能体现脏和腑的综合功能。至于腑，《素问·五脏别论》提到“此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留输写（同“泻”）者也。”这里所说的“浊气”，系指饮食及饮食所良化的产物如糟粕、水份...
嗳腐_杂病 懊侬_时病 白[病培]_时病 白喉_时病 白痢_时病 白疹_时病 百合病_杂病 百脺嗽_时病 斑疹_时病 半身不遂_杂病 胞痹_杂病 薄厥_杂病 暴厥_杂病 暴仆_杂病 暴热_时病 暴注_时病 奔豚_杂病 鼻衄_杂病 鼻掀胸挺_杂病 痹气_杂病 痹症_杂病 便血_杂病 病候_时病 病温_时病 不得眠_杂病 不得前后_杂病 不能眴_时病 不育_杂病
白带_经带 败血冲肺_胎产 败血冲胃_胎产 败血冲心_胎产 胞阻_胎产 崩漏（经崩）_经带 不孕_妇科杂病 产后喘促_胎产 产后发热_胎产 产后风痉_胎产 产后腹痛_胎产 产后三冲_胎产 产后三急_胎产 产后血晕_胎产 产后音哑_胎产 赤带_经带 带下_经带 倒经（逆经）_经带 堕胎_胎产 恶露_胎产 恶露不绝_胎产 恶露不下_胎产 恶阻（妊娠恶阻）_胎产
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。