人身不过表里，气血不过虚实。良工先治其实，后治其虚；粗工或治虚，或治实；谬工虚实实；惟庸工但补其虚，不敢治其实。举世不省悟，此余所以着三法也。夫病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气中人，去之可也，揽而留之可乎？留之轻则久而自尽，甚则久而不已，更甚则暴死矣。若不去邪，先以补剂，是盗未出门，而先修室宇，正气未胜，而邪气已横 矣。惟脉脱下虚，无邪无...
...男女。 离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。 尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积寒热。粗工治之，亟刺阴阳，身体 解散 ，四支转筋，死日有期，医不能明，不问所发，惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。 故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，...
...饮 主之．必多服乃效．亦从汗解．乃屡验者．有一等小儿乳疳．一日可解．不必尽三朝九朝之说．以清火为主．兼解可也．缘小儿禀质尚弱．神气有限．如过粗工．不审虚实．发散过多．必致正气 虚脱 ．而不可救者．多矣．有痧毒痰喘甚者．虽用 石膏 黄连 ．如水 淋石 ．要知是痧毒痰火壅结上焦之故．宜用 栝蒌 霜 枳壳 花粉 金沸草 等清痰清火．如挟气虚者．加 人参 立应．如痰...
...男女。 离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。 尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积寒热。粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期，医不能明，不问所发，惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。 故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒药...
...男女。 离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。 尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积寒热。粗工治之，亟刺阴阳，身体 解散 ，四支转筋，死日有期，医不能明，不问所发，惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。 故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，...
...男女。 离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。 尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积寒热。粗工治之，亟刺阴阳，身体 解散 ，四支转筋，死日有期，医不能明，不问所发，惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。 故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，...
...气矣元气一伤．老者绝．少者不复矣．然不特此也．每见时师不拘何病．概以 麦芽 山楂 神曲 橘红 半夏 为健脾之物．以 青皮 枳壳 枳实 浓朴 槟榔 香附 为调气之物．乃曰脾得健则食进．气获调则病瘥．夫此辈之所谓健脾者政败脾也所谓调气者乃损气也粗工既惜费而售贱药愚人喜便宜而甘隐戮．其失等耳．此人亦多不知也．予因叹范云之殉虚荣而丧实命若过赤松钓台不识当作何如想乎．
...气矣元气一伤．老者绝．少者不复矣．然不特此也．每见时师不拘何病．概以 麦芽 山楂 神曲 橘红 半夏 为健脾之物．以 青皮 枳壳 枳实 浓朴 槟榔 香附 为调气之物．乃曰脾得健则食进．气获调则病瘥．夫此辈之所谓健脾者政败脾也所谓调气者乃损气也粗工既惜费而售贱药愚人喜便宜而甘隐戮．其失等耳．此人亦多不知也．予因叹范云之殉虚荣而丧实命若过赤松钓台不识当作何如想乎．
...气矣元气一伤．老者绝．少者不复矣．然不特此也．每见时师不拘何病．概以 麦芽 山楂 神曲 橘红 半夏 为健脾之物．以 青皮 枳壳 枳实 浓朴 槟榔 香附 为调气之物．乃曰脾得健则食进．气获调则病瘥．夫此辈之所谓健脾者政败脾也所谓调气者乃损气也粗工既惜费而售贱药愚人喜便宜而甘隐戮．其失等耳．此人亦多不知也．予因叹范云之殉虚荣而丧实命若过赤松钓台不识当作何如想乎．
...正行无问。不知是者，不足以言。 （用、运用也。殆，危也。正行，执中而行，不偏不倚也。无问，无所疑问以资惑乱也。不有真见，乌能及此？） 故曰∶粗工嘻嘻，以为可知。言热未已，寒病复始。同气异形，迷诊乱经。此之谓也。 （粗工，浅辈也。嘻嘻，自得貌。妄谓道之易知，故见标之阳，辄从火治，假热未除，真寒复起。虽阴阳之气若同，而变见之形异。粗工昧此，未有不迷乱者矣。） 夫...
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