...凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農戰也。今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者，其國必無力。無力者，其國必削。 善為國者，其教民也，皆從壹空而得官爵。是故不以農戰，則無官爵。國去言則民樸，民樸則不淫。民見上利之從...
...□ 张瑞贤 中国中医科学院中药所 安国的土地祠 安国的药王庙原为当地的土地祠。它极有可能是从宋代出现的。《药王考与鄚州药王庙》所引乾隆《祁州志》卷三《建置志》就明确说明：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州土神，自宋...
...畫虎蜼，謂宗彝。其衣三章，裳二章，凡五也。」史記云「周公祀太山，以召公為尸，」是有尸也。樂奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望，姑洗，陽聲第三者，南呂為之合。四望：五岳、四鎮、四瀆。奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祀山川。蕤賓，陽聲次四。其祭之岳鎮，...
...灸疗法长期在壮族民间流传，是壮族医药的重要组成部分，该疗法由龙玉乾的祖母传给她的儿子龙见宏，再由龙见宏传给他的儿子龙玉乾，该疗法起源年代尚待考查，据其在龙氏家族已流传3代以上的事实推算，至少已有百年以上的历史，现已成为独具特色的壮医治疗方法...
...是非之分，則賞罰行矣。上下設，民生體，而國都立矣。是故國之所以為國者，民體以為國，君之所以為君者，賞罰以為君。致賞則匱，致罰則虐，財匱而令虐，所以失其民也。是故明君審居處之教，而民可使居治、戰勝、守固者也。夫賞重則上不給也，罰虐則下不信也。 ...
...員外郎司勳郎中、員外郎考功郎中、員外郎 周禮天官，太宰掌建邦之六典，以佐王理邦國。變冢言太者，進退異名也。百官總焉，則謂之冢宰；列職於王，則謂之太宰。宰，主也。建，立也。邦，理王所居之邦國。佐猶助也。周公居攝，而作六典之職，以佐王理邦國。漢...
...。 隋制輦而不施輪，通幰朱絡，飾以金玉，而人荷之。又依梁制副輦。復制輿，如輦而小，宮苑私宴御之。小輿，幰方，形同幄帳，自閤內升正殿御之。 大唐制，輦有七：一曰大鳳輦，二曰大芳輦，三曰仙遊輦，四曰小輕輦，五曰芳亭輦，六曰大玉輦，七曰小玉輦。轝...
...九月十月之交，帝親祭，牲用馬牛羊，又親行貙劉之禮。 孝文太和三年六月，親謁七廟。時群官議曰：「大魏舊事，多不親謁。今陛下孝誠發中，思親執祀。謹按舊章，集為親拜之儀。」制可。 十五年四月，改營太廟。詔曰：「祖有功，宗有德，後者不得擅祖宗之名，...
...則知其名。故苞物眾者莫大於天地，化物多者莫多於日月，民之所急，莫急於水火。然而天不為一物枉其時明君聖人，亦不為一人枉其法。天行其所行，而萬物被其利。聖人亦行其所行，而百姓被其利。 是故萬物均既誇眾矣。是以聖人之治也，靜身以待之，物至而名自治...
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