...，丁瞿切。）方丈之食，每盛於宾筵；赠必固辞，求无不应。孰云具美，而不永年。某等早接游从，实钦道义，致诚薄奠，以诀终天。呜呼哀哉，尚飨。 潮州祭神文五首（晁本第一首，题作《祭湖神文》，第二首题作《又祭止雨文》，第三题《祭城隍文》，第四题《祭界石神文》，第五不立题，皆元和十四年夏秋作。） 维年月日，潮州刺史韩愈，谨差摄潮阳县尉史虚己，以特羊庶羞之奠，告于大湖神之...
...和悦人神。崇名则旧，受职维新。祥图杂集，祀典纷纶。终全王土，以俟真人。再造延洪，继文光大。阴阳不测，天地交泰。没羽梯航，雕题冠带。成民致力，祭神如在。犹防阙典，乃韵遗灵。永怀简册，钦若昭明。克乱除害，膺兹大名。亦有制度，备於祠庭。式瞻昏定，昏定既正。爰揆农时，农时弗亏。虞衡肃给，般尔交驰。加之砻斫，益以章施。新庙既成，神居既宁。我有常祀，蒸肴荐腥。匪匪祈，...
...一人之口，哪有三个人呢？”有个齐国人对齐王说：“黄河神是伟大的神，大王为什么不尝试和它会会呢？请允许我让您会会它。”于是他就在黄河边上筑起了祭神的坛场，和齐王站在坛场上。过了一会儿，有大鱼游动，齐人就说：“这就是黄河神。” 张仪想凭秦、韩和魏交好的势力去征伐齐、楚，惠施想与齐、楚罢兵言和。两人争执不下。群臣近侍都帮张仪说话，认为攻打齐、楚有利，而没有人帮惠施...
...城，南平以之获应。近有光宅丈九，显曜京畿。宋帝四铄而不成，梁皇一冶而形备，妙相踊而无亏，瑞铜少而更足。故知道藉人弘，神由物感，岂曰虚哉。是以祭神如神在，则神道交矣。敬像如敬佛，则法身应矣。故入道必以智慧为本，智慧必以福德为基。譬犹鸟备二翼，一举万寻，车足两轮，一驰千里，岂不勤哉，岂不勖哉。（《高僧传》十三） △经师论 夫篇章之作，盖欲伸畅怀抱，褒述情志。咏歌...
...。凡有血气之类，不身践。诉云有故，准礼不坐。〉 礼标宁俭，士有等威，苟不体於牲牢，则无仪於享祭。惟乙命士，克由旧章。入户ㄊ然，感四时而展敬；祭神如在，瞻一庙以式思。告全将启其血毛，备物乃利於犬豕。修戴礼而不忒，岂吕刑而可加！或人何斯？居然昧识。好生轸宪，徒有效於爱羊；速讼不稽，宁无惭於《相鼠》？虽庖厨可远，身践则诚爽至仁，而蠲洁在躬，亲割乃允孚主敬。称以有故...
...也。”云“《王居明堂礼》”者，《逸礼》篇名也。云“礼之禖下，其子必得天材”者，谓礼此所御之人於禖神之前，禖在坛上，御者在下，故云“禖下“。以祭神必福降，故云“其子必得天材”。 是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。又记时候。发，犹出也。○电，大练反。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾！”主戒妇人有娠者也。...
...或以配。国朝二享，功臣皆得配於庙庭。盖以崇勋表忠，亦冀招贤广类者也。故自武德已来，功臣列在祀典，三十八人。俾其按樽俎之荣，列君臣之位。祭神如在，因祭来贶。宗庙合祀之时，元勋配享之礼，苟非诚敬，曷表告虔。窃见今年四月十三日享，功臣配食者，单席暴露，列在殿庭。虽有风雨，亦不移避。仰惟国之大典，卑亵至此。伏读国史，开元十七年，玄宗诣昭陵，仿佛见太宗立於神游...
...苗锦三束，献椰子酒三缸。郙膜拜，女巫披发，上下旋舞，祝曰： 愿明神，起死瘴，黑兵无伤伤汉将。 方拜间，巫忽起立，作段将军语云：“黑苗王有道，祭神而丰，死瘴非神所主，须遣大将，稽簿籍于章老人，别致一札商之，当死者速瞽当病者死，不当病者病。神或可为也。”郙大喜，拜曰：“惟命！”巫又席地坐，作“莫夫人”语云：“福大者不能瘴，然酒色甚则能中之，黑苗人三日内媾精者，宜...
...敬更重要的了；竭尽出力，没有比敦厚老实更重要的了。国家的大事就在于祭祀与征战。祭祀有向参祭者分肉之礼，出兵祭社有以牲肉颁赐众人之礼，这些都是祭神通神的大礼大节啊现在成肃公对此表现得怠慢不敬，就是抛弃自己的生命不要了，他的命运将无法挽回了！”这年五月，成肃公去世。 成公十四年，卫定公宴请晋国大夫苦成叔，卫国大夫宁惠子作陪。苦成叔的态度傲慢无礼，宁惠子说：“苦成...
...官审更详定。法律之间，有所不便者，具条目闻奏。 之礼，以存序位；质文之变，盖取随时。国家系本仙宗，业承圣祖，重熙累盛，既锡无疆之休，合享祭神，思宏不易之黄。自今已後，每遇，并於太清宫圣祖前设位序正。上以明陟配之礼，钦若元宗；下以尽虔恭之诚，无违至道。比来每缘，时享则停，事虽适於从宜，理或亏於必备。已後每缘，其常享无废。享以素馔，三焚香以代三献...
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