秋后天气逐渐凉爽，许多人都感觉无精打采、神困体乏，做什么事情都懒洋洋的。本市有关保健专家在此提醒：前段时间本市高温、高湿、低气压的天气，使人体能消耗透支，现在如不注意调整，很容易出现“情绪疲软”。 李刚现在还延续着夏天晚睡的习惯，早上起床特困难，上班无精打采，工作提不起劲。看看周围同事，不少人也都是松松垮垮，面带倦容。 专家指出，夏季高温天气，使人一直处于亢...
...生活地域和风俗。 另外要参考的就是配偶星在八字中的位置，一般而言，年月出现配偶星者，相对要早婚，日时出现配偶星者，相对要晚婚，女命年月伤官食神旺者，可以断为晚婚；男命年月比劫旺者，也是晚婚的标志。看结婚时间要结合两个方面，一看配偶星，男命看财星，女命看官星或杀星；二看配偶宫，配偶宫在日支，两者要参合起来看。多数是以三合、六合、五合看婚期，还有以冲刑看婚期。三...
早期道教音乐所用的乐器，以道书称之为法器的钟、磬和鼓等打击乐器为主。隋唐时代，增加吹管、弹拨乐器，宋代以后，加入拉弦乐器。明代《茅山志》记载国醮演奏乐器的道士达30名。近代虽然吹管、弹拨、拉弦、打击等乐器并用，但演奏中，仍以吹管、打击乐器为主。 在乐谱方面，除《正统道藏》中的两种乐谱外，苏州道士曹希圣在清嘉庆四年（1799）将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天...
早期道教音乐所用的乐器，以道书称之为法器的钟、磬和鼓等打击乐器为主。隋唐时代，增加吹管、弹拨乐器，宋代以后，加入拉弦乐器。明代《茅山志》记载国醮演奏乐器的道士达30名。近代虽然吹管、弹拨、拉弦、打击等乐器并用，但演奏中，仍以吹管、打击乐器为主。 在乐谱方面，除《正统道藏》中的两种乐谱外，苏州道士曹希圣在清嘉庆四年（1799）将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天...
御药房是古代为帝王、宫妃等皇亲调制药品和取药而设置的机构。 清廷御药房成立于清顺治年间，并有内药房和外药房之分。内药房仅供皇帝、宫妃、贵人等所需用药；外药房则是各宫太监及首领患病时取药的地方。后来因宫廷机构庞大，人员日增，仅内药房难以满足其需要，故在内药房下又分设寿康宫内药房、储秀宫内药房和圆明园药房等。 御药房负责宫廷所需药物的储存，药剂的调配，它与“太医...
二是现实主义的世界观。天道教认为，世界从太古起即由天主造化而存在。天道教称宇宙本体为至气。至气是感应于人的诚愿的气化之神。它与天主一起形成二位一体。 天道教反对所谓偏向的唯物论和唯心论，基于认物心为一体的至气一元论，主张扬弃个人或社会单方面的价值，回到以人为本的源头，领悟个人即社会、社会即个人的个全一体以实现同归一体。天道教不是从彼岸世界和来世去追求理想社会...
二是现实主义的世界观。天道教认为，世界从太古起即由天主造化而存在。天道教称宇宙本体为至气。至气是感应于人的诚愿的气化之神。它与天主一起形成二位一体。 天道教反对所谓偏向的唯物论和唯心论，基于认物心为一体的至气一元论，主张扬弃个人或社会单方面的价值，回到以人为本的源头，领悟个人即社会、社会即个人的个全一体以实现同归一体。天道教不是从彼岸世界和来世去追求理想社会...
神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。 赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。 赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。 宁封子...
诗曰： 万骑飞腾出阵云，潭州战胜拥回军。小商桥畔将星坠，夜半 凄凉泣孤魂！ 前言不表，闲话慢提。单说岳元帅带领大兵，齐出潭州城外，扎下大营。是日，元帅升帐，聚集一班众将，参见已毕。元帅开言道：“今屈原公调齐人马，摆下此阵，名为‘五方阵’。按金、木、水、火、土各路埋伏，前后左右俱有救应。各宜努力向前，擒拿杨幺，在此一举！违令怠玩者，必按军法！”众将齐声道：“愿...
天道教是韩国出现的第一个新兴宗教，初名东学，后称天道教,其源概出于始祖“道虽天道，学则东学”一语。 天道教是崔济愚于1860年创立的。当时，朝鲜正值朝鲜朝末期,外国列强开始侵入，国内陷入深刻危机，政治腐败已极，经济剥削加重，民生凋敝，社会紊乱，百姓处于水深火热之中，传统宗教无法给人民以精神解脱。道教只想长生不老，成了无所事事者的养生术。佛教隐遁山林，沦为独善...
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