◎神庭：在直鼻上，入发际五分。灸七壮，止七七壮。禁针。 ◎上星：在直鼻上，入发际一寸。针三分，以细 三棱 针，泄诸阳热气。灸三壮，不宜多；多则拔气上，目不明。 ◎顖会：在上星后一寸，有陷可容豆许。灸二七壮。 ◎前顶：在顖会后一寸五分，骨间陷中。针一分，灸三壮。 ◎百会：在顶中陷中，容豆许，去前发际五寸，后发际七寸。针二分，灸七壮，至七七壮。 ◎后顶：在百会后...
目录 《证治准绳·类方》神消散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《证治准绳·类方》：神消散 【处方】 黄芩 蝉蜕 甘草 木贼 各15克 谷精草 苍术 各30克 龙退3条（炒） 【制法】上药研末。 【功能主治】 治眼内黄膜上冲，赤膜下垂。 【用法用量】每服6克，夜卧时用冷水调下。 【摘录】 《证治准绳·类方》 卷七
◎九宫尻神禁忌歌： 坤踝震腨指牙上，巽属头兮乳口中，面背目干手膊兑，项腰艮膝肋离从，坎肘脚肚轮流数，惟有肩尻在中宫。 ◎九宫尻神禁忌图： 此神农所制。其法一岁起坤，二岁起震，逐年顺飞九宫，周而复始，行年到处，所主伤体，切窍忌针灸；若误犯之，轻发 痈 疽，重则丧命，戒之戒之！
正常脉象的三个条件。脉势和缓，往来从容，节律一致，是脉有胃气。神是脉来柔和有力。根，即根基，表现有二，一是沉取应指；二是寸、关、尺三部脉相应。胃、神、根都是健康的脉象所具备的，在病脉中，亦以它们的存在与否来判别疾病的吉凶。但在切脉的过程中，胃、神、根三者实际上是不能截然分割的，一般都以脉搏从容和缓、节律一致、柔和有力作为这三者总的表现，说明人体胃气尚充，正能...
正常脉象的三个条件。脉势和缓，往来从容，节律一致，是脉有胃气。神是脉来柔和有力。根，即根基，表现有二，一是沉取应指；二是寸、关、尺三部脉相应。胃、神、根都是健康的脉象所具备的，在病脉中，亦以它们的存在与否来判别疾病的吉凶。但在切脉的过程中，胃、神、根三者实际上是不能截然分割的，一般都以脉搏从容和缓、节律一致、柔和有力作为这三者总的表现，说明人体胃气尚充，正能...
形之精粹处名心，中含良性本天真，天真一气精神祖，体是精兮用是神。 〖注〗动植之物，一有其形，则形之至精、至粹之处，即名曰心。动物之心者，形若垂莲，中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋、生生不已之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性、生意亦无着落矣。此心若无良性、生意，则心无所施用，不过是一团死肉，一枯草木之芽耳。盖人虽动物...
立斋曰∶针灸之法，有太乙人神周身血忌。逐年尻神，逐日人神。而其穴有禁针禁灸之论。犯者其病难瘳，理固然也。但 疮疡 气血已伤，肌肉已坏，急宜迎而夺之，顺而取之，非乎人针灸之比，何忌之有？《外科精义》云∶疮疡之症，毒瓦斯无从而解，脓瘀无从而泄，反攻于内，内既消败，欲望其生，岂可得乎？危恶之证，发于致命之处，祸在反掌，腹 痈 囊痈 ，二便不通，胸 腹胀 闷，唇疔 ...
神气相须不去离 夫神之无气，若鱼之去泉。气之去神，如灯之无火。不可去离也。 深明翻恐世人疑 将神合气，化入无形。有无之理，亦不执滞。若深明之，广学人疑惑。盖人有智识明昧浅深者也。 且缘凡圣行持别 圣人不视外色，不听外声，不思外事，神凝气合。凡俗以贪妒为心，劳神役智，故圣人行神与气合之事也。 非绝神垆安得之 倘去就之未归，即神气之不合，实如猫捕鼠。同声相应，同...
...可当，徒然奔走名利场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”水生木，申子辰以亥...
什么是神 “神”是祖国医学理论中的一个重要概念，其表达形式有多种，如“神气”、“ 神明 ”、“ 精神 ”、“神机”等等，其意义均类同于神。中医学认为，神是人的生命活动现象的总称，它包括精神意识、知觉、运动等在内，以 精血 为物质基础，是血气 阴阳 对立的两个方面共同作用的产物，并由心所主宰。 “神”是由先天之精生成的，当胚胎形成之际，生命之神也就产生了。神在...
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