... 汤，常服可以断根。狂者，凶狂也。轻则自高自是，好歌好舞，甚则弃衣而走，逾墙上屋，又甚则披头大叫，不避水火，且好杀人，此心火独盛，阳气有余，神不守舍，痰火壅盛而然，小 调中汤 、 三黄丸 、 控涎丹 、单 苦参丸 。狂则专于下痰降火，癫则兼乎安神养血。经年心经有损者，不治。 妄言未见如神鬼，邪祟由来痰作殃。 视、听、言、动俱妄者，谓之邪祟。甚则能言平生未见闻...
...养正丹 与《百一方》 抱胆丸 无异， 抱胆丸 内无 硫黄 ，有 乳香 也。 〔薛〕 刘宗浓先生云∶有在母腹中受惊者，或有闻大惊而得者。盖惊则神不守舍，舍空则痰涎归之。或饮食失节，胃气有伤，痰停胸膈而作，当寻火、寻痰、固元气。若顽痰胶固上膈，必先用吐法，若在肠胃，亦须下之。窃谓此证，若因元气虚弱，或痰盛 发热 等，皆是虚象，如慢惊证，无风可祛，无痰可逐，但补脾...
...养正丹 与《百一方》 抱胆丸 无异， 抱胆丸 内无 硫黄 ，有 乳香 也。 〔薛〕 刘宗浓先生云∶有在母腹中受惊者，或有闻大惊而得者。盖惊则神不守舍，舍空则痰涎归之。或饮食失节，胃气有伤，痰停胸膈而作，当寻火、寻痰、固元气。若顽痰胶固上膈，必先用吐法，若在肠胃，亦须下之。窃谓此证，若因元气虚弱，或痰盛 发热 等，皆是虚象，如慢惊证，无风可祛，无痰可逐，但补脾...
... 养正丹 与《百一方》 抱胆丸 无异， 抱胆丸 内无 硫黄 ，有 乳香 也。 〔薛〕刘宗浓先生云∶有在母腹中受惊者，或有闻大惊而得者。盖惊则神不守舍，舍空则痰涎归之。或饮食失节，胃气有伤，痰停胸膈而作，当寻火、寻痰、固元气。若顽痰胶固上膈，必先用吐法，若在肠胃，亦须下之。窃谓此证，若因元气虚弱，或痰盛 发热 等，皆是虚象，如慢惊证，无风可祛，无痰可逐，但补脾...
... 养正丹 与《百一方》 抱胆丸 无异， 抱胆丸 内无 硫黄 ，有 乳香 也。 〔薛〕刘宗浓先生云∶有在母腹中受惊者，或有闻大惊而得者。盖惊则神不守舍，舍空则痰涎归之。或饮食失节，胃气有伤，痰停胸膈而作，当寻火、寻痰、固元气。若顽痰胶固上膈，必先用吐法，若在肠胃，亦须下之。窃谓此证，若因元气虚弱，或痰盛 发热 等，皆是虚象，如慢惊证，无风可祛，无痰可逐，但补脾...
... 养正丹 与《百一方》 抱胆丸 无异， 抱胆丸 内无 硫黄 ，有 乳香 也。 〔薛〕刘宗浓先生云∶有在母腹中受惊者，或有闻大惊而得者。盖惊则神不守舍，舍空则痰涎归之。或饮食失节，胃气有伤，痰停胸膈而作，当寻火、寻痰、固元气。若顽痰胶固上膈，必先用吐法，若在肠胃，亦须下之。窃谓此证，若因元气虚弱，或痰盛 发热 等，皆是虚象，如慢惊证，无风可祛，无痰可逐，但补脾...
... 养正丹 与《百一方》 抱胆丸 无异， 抱胆丸 内无 硫黄 ，有 乳香 也。 〔薛〕刘宗浓先生云∶有在母腹中受惊者，或有闻大惊而得者。盖惊则神不守舍，舍空则痰涎归之。或饮食失节，胃气有伤，痰停胸膈而作，当寻火、寻痰、固元气。若顽痰胶固上膈，必先用吐法，若在肠胃，亦须下之。窃谓此证，若因元气虚弱，或痰盛 发热 等，皆是虚象，如慢惊证，无风可祛，无痰可逐，但补脾...
...会劳伤心脾，耗血伤神，既使心血亏耗，心神失养，又影响脾胃 生化 气血，而且使脾失统血之职，加重心脾两虚证；若慢性 失血 ，不仅使心血亏虚， 神不守舍 ，而且日久气血皆亏，致脾气亦虚，运化 无力 ，亦可形成心脾两虚证。 心脾两虚证在临床上的主要表现为心血不足及脾气虚弱两个方面。如心悸健忘， 失眠多梦 ， 面色萎黄 ， 脘腹胀满 ，饮食减少， 大便 失调，神倦 ...
... 养正丹 与《百一方》 抱胆丸 无异， 抱胆丸 内无 硫黄 ，有 乳香 也。 〔薛〕刘宗浓先生云∶有在母腹中受惊者，或有闻大惊而得者。盖惊则神不守舍，舍空则痰涎归之。或饮食失节，胃气有伤，痰停胸膈而作，当寻火、寻痰、固元气。若顽痰胶固上膈，必先用吐法，若在肠胃，亦须下之。窃谓此证，若因元气虚弱，或痰盛 发热 等，皆是虚象，如慢惊证，无风可祛，无痰可逐，但补脾...
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