...观察，以了解其心理活动的方法。它的种类很多：从观察形式来分，可分直接观察和间接观察；从观察时间来分，可分长期观察和定期观察；从观察内容来分，可分全面观察和重点观察。 观察法 较方便易行，所得结果较真实。但也存在一定局限性，即视察者经常处于消极等待的被动地位；只能考察被试的心理活动的某些外部表现；不易作定量分析；观察所得的材料有时具有偶然性、片断性和不精确性。
...附《 脉诀 阐微》，经后人编次，又有《 辨证 冰鉴》、《辨证玉函》、《百病辨证录》。尚有《 洞天奥旨 》，内容多取自祖传之古今验方，主张外证 内治 。或云其事与傅青主之著作雷同，其真实作者尚无定论。此外，尚有其他著作问世，包括《脉诀阐微》，《 内经 素问 尚论》、《 灵枢 新编》、《 外经 微言》、《 六气 新编》、《历代医史》、《 伤风 指迷》，未见传世。
...不能想当然； 从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。 文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说 明本 文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。 画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。
...医疗行为承担民事责任；队伍专业，医护人员要有执业证书，要有多年从医经验；设备精良，设备不仅要先进，更要通过计量监督部门每年的计量认证，以确保各种数据的准确真实，布局合理，体检场所相对独立，不与病人合用，防止交叉感染，体检时一人一屋，保护受检查者隐私，全面的、人性化的健康服务，如体检前注意事项的讲解、导检。详细准确的健康状况报告，以及量身定制的健康指导方案等。
...岳全书 ·传忠录》：“至虚之病，反见盛势。……如病起七情，或饥饱劳倦，或酒色所伤，或先天不足，及其既病，则每多身热、便闭、戴阳、胀满、虚狂、假班等证，似为有余之病，而其因实由不足。”《医宗必读·疑似之症须辨论》：“至如至实有羸状，误补益疾；至虚有盛候，反泻含冤。”脾 胃损伤 虚也，甚则胀满而食不得入，气不得舒，便不得利，皆至虚者有盛候也。”参见真实假虚证条。
...医疗行为承担民事责任；队伍专业，医护人员要有执业证书，要有多年从医经验；设备精良，设备不仅要先进，更要通过计量监督部门每年的计量认证，以确保各种数据的准确真实，布局合理，体检场所相对独立，不与病人合用，防止交叉感染，体检时一人一屋，保护受检查者隐私，全面的、人性化的健康服务，如体检前注意事项的讲解、导检。详细准确的健康状况报告，以及量身定制的健康指导方案等。
...属此类。另有《 辨证录 》，后附《脉诀阐微》，经后人编次，又有《辨证冰鉴》、《辨证玉函》、《百病 辨证录 》。尚有《洞天奥旨》，内容多取自祖传之古今验方，主张外证内治。或云其事与傅青主之著作雷同，其真实作者尚无定论。此外，尚有其他著作问世，包括《脉诀阐微》，《内经素问尚论》、《灵枢新编》、《 外经微言 》、《六气新编》、《历代医史》、《伤风指迷》，未见传世。
...庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！” 注释 （1）齐（zhai）：通“斋”，斋戒。明，洁净。盛服：即盛装。 （2）“神之格思……”：引自《诗经；大雅。抑》。格，来临。思，语气词。度，揣度。矧（Shen），况且。射（yi），厌，...
...山之中。 注释 题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看. 侧：侧面。 各不同：各不相同。 不识：不能认识，辨别。 真面目：指庐山真实的景色，形状。 缘：因为；由于。 此山：这座山，指庐山。 西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
徐洄溪先生《 医学源流论 》云∶治病必得立案。详其何脉何因何症，宜何法治。若是则方能用心，可杜肤泛。服剂之后，又当验其如何应效，最为医人真实工夫。予少因多病，弱冠便喜览方书。后缘老母年高，时有疾恙，益专心向学，尽心调治，渐有所得；因之家人上下，稍有违和，治之多效。邻朋乡党，渐有知者，邀致必往。即而日有就医，至夏杪三秋，踵门不绝，皆不论有无，尽心为治，知与不知...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。