喻昌曰∶圣世御宇，春无愆阳，夏无伏阴，秋无凄风，冬无苦雨，乃至民无夭札，物无疵 ，太和之气，弥满乾坤，安有所谓瘟疫哉？然周礼傩以逐疫，方相氏掌之，则瘟疫之由来，古有之矣。乡人傩，孔子朝服而致其诚敬，盖以装演巨象为傩神，不过仿佛具形，圣人以正气充塞其间，俾疫气潜消，乃位育之实功耳！古人元旦汲清泉以饮芳香之药，上已采 兰草 以袭芳香之气，重涤秽也。后汉张仲景着《...
一仆妇，年三十，患瘟疫一月余矣，非劳复即食复，今则发 热咳 嗽，胸胁痛， 耳聋 口渴，大便七八日不行，不知人事。乃与 柴胡 、 石膏 各三钱， 栝蒌 、 桔梗 、 枳壳 各一钱五分， 黄芩 、 前胡 各一钱，天 花粉 八分， 甘草 五分， 黄连 八分，急煎服之，人事稍清。因大便不行，次日以 大柴胡汤 下之，又次日大便虽行热仍不退，改以 柴胡 二钱， 白芍药 ...
...腹急痛，手足冷，自觉不舒快，少情绪，其脉沉细。此症总由过食生冷，伤于脾胃所致，故方书名之为内伤寒，而以 治中汤 温散 之。此症多感于夏月，而瘟疫盛行之时与瘟疫甫愈之后，或感此症，昧者误认为瘟疫。而以疫法治之，鲜有不败事者，其弊必至于卒不能食，泄泻不止，而酿成大患。唯用 治中汤 加减出入，寒甚则加熟附，食积则加 麦芽 、 神曲 ，肉积则加 山楂 。呕恶则加 藿...
...，非古人之好用凉药也，以其所秉者浓，故用之无寒中之患，而获败火之功。今人所秉者薄，既不逮古，而又兼之以凿丧，若用大苦大寒之剂，其何以当之。况瘟疫之火，因邪而生，邪散而火自退矣。若用大寒之剂，直折其火，未有驱邪之能，而先受寒凉之祸。受寒则表里凝滞，欲求其邪之解也难矣。总之如 黄连 、 黄柏 、 龙胆草 、 苦参 大苦大寒等药，皆当慎用。以有 生地 、二冬、 元...
明朝末年的中国医学名家吴又可在创作《瘟疫论》时肯定没有想到：３６１年后，他为防治传染病所开的一剂药方又被后人用来应对一种全新的病毒。 ２００３年４月下旬，新加坡中医学院附属医院的陈鸿能博士给中国中医研究院的李经纬教授打来电话，推荐用“ 达原饮 ”预防 非典 ，“效果很好。”“ 达原饮 ”正是吴又可的那剂药方。其时，非典型 肺炎 正在北京等中国２０多个省市以及...
瘟疫，众人一般病者，是谓之天行时疫。治有三法，宜补，宜散、宜降热，甚者加 童便 ，或 人中黄 于三法中，凡入病家、须避其邪气，不使染着，以 雄黄 末涂鼻孔，其行动从客位而入。凡男子病秽气出于口，女子病秽气出于阴门，其相对坐立之间，必须识其向背。
谢x x之妻，车姓，年十八岁，住四川省会理县南街。 于1920年3月，感瘟疫病邪，发病已二日，起始则见发热而渴，恶热而不寒，头疼体痛，脉浮弦而数，唇赤面垢，舌白如积粉。病虽初起，但邪不在经，若发汗，则既伤表气又易耗损津液，势必热邪愈炽。此乃瘟疫之邪蟠踞募原，有入里化燥伤律之势，宜输转募原之邪，使之达表而解，以达原饮加石膏主之。 摈榔10克 厚朴l0o克 草果...
柴胡 前胡 羌活 独活 枳壳 （炒） 桔梗 白茯苓 川芎 各一钱 生草五分 白芍 （酒炒）一钱五分 川连一钱（酒炒） 以 陈仓米 三钱为引煎服。如 白痢 加连肉三钱（不去心）；如疫痢噤口， 发热 合境，皆然服之，神效。
...，非古人之好用凉药也，以其所秉者浓，故用之无寒中之患，而获败火之功。今人所秉者薄，既不逮古，而又兼之以凿丧，若用大苦大寒之剂，其何以当之。况瘟疫之火，因邪而生，邪散而火自退矣。若用大寒之剂，直折其火，未有驱邪之能，而先受寒凉之祸。受寒则表里凝滞，欲求其邪之解也难矣。总之如 黄连 、 黄柏 、 龙胆草 、 苦参 大苦大寒等药，皆当慎用。以有 生地 、二冬、 元...
...称呼"疫病"的病因是"非其时而有其气"。《温疫论》认为伤寒等病是由于感受天地之常气而致病，而"疫病"则是"感天地之疫气"致病。《温疫论》将"瘟疫"与其他热性病区别开来，从而使传染病病因突破了前人"六气学说"的束缚。《温疫论》在我国第一次建立了以机体抗病功能不良，感染戾气为发病原因的新论点。 《温疫论》指出"戾气"的传染途径是通过空气与接触，由口鼻进入而致病。...
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