天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道 也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大 本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中 庸也，小人而无忌惮也。
血为气引而行，血未来而先有病，皆气之患也。血来而后有病者，皆血之虚也，有血之热者。 将来作疼 乃气实也。 桃仁 红花 香附 连。 不及期者 乃湿热也。四物加连。 过期有二 一者血少也，芎 归参汤 ，紫黑成块乃有热也，加连；二者多痰， 二陈汤 加 苍术 、 香附 、 川芎 ，肥人多痰也。 闭而不行 乃虚而热。 来而成块 乃气之滞。 错经妄行 乃气之乱。 经脉不
……虚气上逆也， 旋复代赭石汤 主之。痞与泻心不解，渴而 小便 不利为水饮内蓄， 五苓散 主之， 泻心汤 并治痞虚气。 不治证 结胸证 悉具而加之烦躁者死，邪胜也。 脏结亦如 结胸 ，邪结于阴也。寸脉浮而关小细沉紧，饮食如故，而阴结阳不结也。时自利，是阴乘阳虚而下也。舌上白胎滑者难治，白胎寒多也。脏结，于法当下，若无阳证寒热，其人反静，胎滑，不可攻也，宜刺关
皆血太过与不及也。太过者，血得太热而溢于上，则目壅塞而发痛；不及者， 血虚 无所养而拈 目痛 。目之锐 ，少阳经也，血少气多；目之上纲，太阳经也，血多气少；目之下纲，阳明经也，血气俱多。惟足厥阴连于目系而已。 治法 血实者决之；血虚者补之。佐以辛散之，以凉清之、汗之、吐之。
初二日早起，阴云如故。饭久之，夫至乃行。东向三里，即前往观鱼道也。既乃渡溪而北，随溪北岸东行，又二里，有石峰东峙峡中。盖南北两界山，自州西八里即排闼而来，中开一坞，水经其间，至此则东石峰中峙而坞始尽，溪水由石峰之南而东趋岭中，即昨所随而入者。今路由石峰之北而东趋北坞，又三里，得一村在坞中，曰那贤。又东二里，坞乃大开，田畴层络，有路通南坞，即那伦今作那隆道也。
倍朮丸 治五饮酒癖︰一曰留饮，停水在心下；二曰 饮，水 在两胁下；三曰 痰饮 ，四曰溢饮，水溢在膈上五脏间；五曰流饮，水在肠间，动摇有声。皆因饮酒冒寒 多所致。此药并治之。 干姜 （炮） 肉桂 （去粗皮，各半斤） 白朮（一斤） 上三味捣，筛，蜜和丸，如 梧桐子 大。每服二十丸，温米饮下，加至三十丸，食前服，日 .. 消饮丸 疗酒癖停饮，痰水不消，满逆 呕吐 ...
问曰．夫饮有四．何谓也．师曰．有 痰饮 ．有悬饮．有溢饮．有支饮． 此分别四饮之名目也．今人于四饮外．加留饮伏饮．而不知四饮证之病因．多起于水留而不行．甚者伏而不出．亦何必另立病名乎． 问曰．四饮何以为异．师曰．其人素盛．今瘦．（其精津化为痰饮．不复外充形体．而第觉）水走肠间．（水顺流．则无声．有所滞碍．则）沥沥有声．谓之痰饮．（即稠痰稀饮而俱见也．）饮后水...
论 痰饮 证候 诸痰饮不化，留滞胸脘，令头目昏眩，呕恶不快，腹中漉漉有声，可与 消饮丸 、倍朮丸、 五苓散 。有寒者，与 理中丸 、 青州白丸子 、 俞山人降气汤 。 中酒渴及停饮呕逆 恶心 者，及 头痛 或饮酒过多， 背痛 连腰痛，不思饮食，与 新法半夏汤 、 消饮丸 、倍朮丸、 辰砂化痰丸 、 生气汤 、 快气汤 、 半夏丸 、 天南星丸 、大养气丸、 ...
肺饮不弦，但苦喘短气。 肺病 痰饮 ，金能胜木，故脉不弦。但苦痰饮阻碍，喘促短气耳。
（论一首脉证二十一条方十九首） 问曰．夫饮有四．何谓也．师曰．有 痰饮 ．有悬饮．有溢饮．有支饮．问曰．四饮何以为异．师曰．其人素盛．今瘦．水走肠间．沥沥有声．谓之痰饮．饮后水流在胁下．咳吐引痛．谓之悬饮．饮水流行．归于四肢．当汗出而不汗出．身体疼重．谓之溢饮．咳逆倚息． 气短 不得卧．其形如肿．谓之支饮． 〔衍义〕水性走下．而高原之水．流入于川．川入于海．...
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