...了两次大劫难。一次是上个世纪初，在现代科学的名义下，对中医所采取的取消主义态度，迫使这个存在了几千年的医学体系在其本土迅速被边缘化。第二次是上个世纪中后期，在缺乏充分的相互理解的条件下，以功利主义的态度，盲目和粗暴地从外部推行“中西医结合”...
...《左传·宣公十五年》：“川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。”后以“納污藏疾”比喻包容罪过错失。《资治通鉴·唐太宗贞观二十一年》：“ 長孫無忌 等請誅 志冲 。上手詔：‘五嶽陵霄，四海亙地，納污藏疾，無損高深。’”...
...，以疑问句表达了诗人的这种困惑，极有气势。诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥发问道：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？这一对宇宙本源的求索与困惑，实际上是对自身的生命价值的思索和探寻，“停杯”二字生动地表现出他的神往与迷惑糅杂的...
...在此部之文一百有二，而注“病也”、“疾也”之义达十八之多，此类说解应详加疏义。 “疒”音nì，又音chuáng，人有疾痛也，象倚箸之形。段玉裁注：“横者，直者相距，故曰象倚箸之形，或谓即床状。”徐灏《段氏说文解字注笺》：“爿疑只象卧寝，从建...
...放心，在我的坚持下，医生开了消炎药。牵着儿子回家，我仍忐忑不安，儿子倒好，很快恢复了往常的活蹦乱跳。 到了家门口，儿子像是想起了什么事，仰着头对我说：“妈妈，这次考试我没考好，你不会骂我吧？”我摸着他的头，爱怜地说：“妈妈怎么会骂你呢，下次...
...如常，尿多清长。诊其脉，滑数有力。触其腹，腹壁厚，无压痛。《素问·气厥论》云：“心移热于肺，传于膈消。”意为心肺有热，伤津灼液，津液不能敷怖，故而口渴善饮。张志聪云：“三消之证，心肺主上消，脾胃主中消，肝肾主下消。”分析本案，当属上消。其治疗...
...指纹图谱是指纹图谱谱效学研究的核心。中药指纹图谱谱效学研究是中医药体系现代化的关键问题。李戎等提出“谱效关系”是中药的质量和药效标准规范的关键环节。中药的补气、活血、温里、发表、滋阴、健脾等功效是药材饮片或成药方剂内含物质群的整体作用结果。这些...
...一代宗师，一是抛弃崇古泥古、固步自封的观念，敢于创新，不全于故纸中求学问。他说：“吾人生古人之后，贵发古人所未发，不可以古人之才智囿我，实贵以古人之才智启我，然后医学有进步。”二是反对空谈，崇尚实验，坚持“凡事实验而后知”的治学态度。其辨证论治...
...维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 其理论分为“艾尔康”学说、“米扎吉”学说、“合力提”学说、“艾扎”学说、“库外提”学说、“太比艾提”学说，“艾非阿勒”和“艾尔瓦”学说...
...维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 其理论分为“艾尔康”学说、“米扎吉”学说、“合力提”学说、“艾扎”学说、“库外提”学说、“太比艾提”学说，“艾非阿勒”和“艾尔瓦”学说...
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