青天莫起浮云障，云起青天遮万象，万象森罗镇百邪。光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平，有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻，云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷，惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角，三尺云墩十二徽，历劫年中混元斫。玉韵琅琅绝郑音，轻清偏贯达人心，我从一得
足不运，则足力不健。行步时须将脚丢如踢球状，如此时常行百数步，则足力永健旺矣。
饮食后，将两手搓热，于脾胃间抚摩。再将两手握拳，绞固于胸前，横摆腰间七次，左右转腹亦各七次，须臾胃运而食消矣。
饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬， 心火 自定。宠辱不惊，肝木以宁。恬然无欲，肾水自足。
凡运气，必先提谷道如忍大便状，鼻即收气，存想从背脊逆上泥丸，注意顷之，鼻方放气，即想下归丹田。
口中要言少，心头要事少，肚里要食少，晚间要睡少。 洗眼方 用 皮硝 六钱，清河水一碗煎七分，每次带热洗七次，每日照前，一年之后，瞳目光明矣。 洗眼日期 正月初五日 二月初一日 三月初四日 五月初六日 六月初四日 七月初二日 八月初一日九月初三日 十一月初六日 十二月初五日 四、十两月不洗。 光绪十九年手录
诗有六义，《颂》简而奥，夐哉尚矣。《大雅》宏远，非周人莫为。《小雅》婉娈，能或庶几。《风》体优柔，近人可仿。然体裁各别，欲以汉魏之 词 ，复兴古道，难以冀矣。西京崛起，别立词坛，方之於古觉意象蒙茸，规模逼窄，望湘累之不可得，况《三百》乎？ 十五《国风》，亦里巷语，然雍雍和雅，骚人则萧萧清远之音。 西京语迫意锓，自不及古人深际。 诗人一叹三咏，感寤具存，庞言繁
办事以见解为主。呈状一到，要识得何处是真，何处是伪，何处是起衅情由，何处是本人破绽，又要看出此事将来作何结局，方定主意，庶有把鼻。 事件初到，不可先有成心。及至办理，又不可漫无主意。盖有成心，则不能鉴空衡平，理必致偏枯。无主意，则依回反覆，事多两歧， 词 讼蜂起。案件重在初报，总要简净。以后再可详尽，再可转变。须有剪裁，不致庞杂。若支离繁冗，招详难办，纵 曲
欲治 伤寒 ，先须识症，诊脉定名，处方必应，且如太阳有伤荣伤卫之分，阳明有在腑之病，少阳但主乎中，故曰胆为清净，至三阴有传经直中之不常，须究脉理而推详，传经者，脉沉数而 烦热 ，直中者，脉沉细而清凉，当汗而下，为 结胸 痞气 ，当下而汗，为厥竭亡阳，肠垢溏，须辨协寒协热，瘀热蓄血，可知发黄发狂，癃疹斑烂，起于湿热二毒， 筋惕肉 ，由于汗下两伤，若夫风温湿温，
温病是外感热病的一大类型。叶天士温热论是论述温病证治的名著，创立用卫分、气分、营分、血分四个层次作为辨证的根据，并指出温病的传变模式有顺传与逆传二种∶顺传由卫而气而营而血，逐步传入；逆传由卫分直入营分。至于卫、气、营、血如何分辨，主要是根据温病的诊断特点，运用察舌、验齿以及辨斑、疹、白，作为要点，然后结合证情，作出诊断，决定治法。全篇从原则到具体，有一套完整
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