1、十二陵:威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无困在于豫备；谨在于畏小；智在于治大；除害在于果断；得众在于下人。 2、十二陵:悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在于多私；不详在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋在于离质；祸在于好利；害在于亲小人；亡在于无所守；危在于无号令。
1、十二陵:威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无困在于豫备；谨在于畏小；智在于治大；除害在于果断；得众在于下人。 2、十二陵:悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在于多私；不详在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋在于离质；祸在于好利；害在于亲小人；亡在于无所守；危在于无号令。
...自然万物的整体框架。 在人类的认识史上，主要（并非全部）有两大类时空选择。一类是广义物理时空选择，为西方人的主要传统（并非全部）；一类是广义生命时空选择，为中国人的主要传统（并非全部）。 1．西方人的时空观。西方人在传统上视空间重于时间，把世界看作物理的世界。所以西方人喜爱分析，侧重研究事物的有形实体和物质构成，在群体中强调个体的独立价值，在整体中注重局部的...
脑居于颅内，由髓汇聚而成。《灵枢·海论》说：“脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府。”不但指出脑是髓汇集而成，而且认为脑与脊髓相连，与全身的髓都有密切的关系，故《素问·五脏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑。” 脑也被称为“髓海”。脑是精髓和神明汇集发出之处，支配精神意识思维活动，又称为“元神之府”。 （一）脑的生理功能 脑的主要生理功能是主宰生命活动、主管精神...
...，即阴阳的对待性、互根性、转化与相互包含均有承接，在此不作赘述。 天地阴阳为万物之宗 《黄帝内经》中，“天地”一词的出现频次很高，谈阴阳、谈生命、谈六气、谈养生，无一不将“天地”一词冠于段落或文章之首，将生命活动置于天地之间去认识，从天地的结构、规律、属性与关系去认识生命活动乃至阴阳的内涵和关系，是《内经》理论的重要学术内核，而这一核心思想，是源自《易经》。...
中医火疗强肾壮腰目的在于温补肾阳，温通经络，缓解肾虚、腰痛。 肾藏精，精是构成维持生命的根本物质，肾精可维持机体生殖功能，是 人类 的起源和胚胎发育的物质基础，它又能促进人体生长发育，人的生长、衰老都是肾精由弱到盛，再自盛而衰所决定。精能声髓，髓汇于脑而养益骨骼，精化元气，又是生命活动的原动力。肾精亏损，未老先衰， 精神萎靡 ， 健忘 呆钝， 眩晕 耳鸣 ，...
...色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一...
物的精气，结合起来就有生机。在下就产生地上的五谷，在上就是天体的群星。流动在大地之间的叫作鬼神，藏在人的心里就成为圣人。因此，这种气有时光亮得好象升在天上，有时幽暗得好象藏入深渊，有时柔润得好象浸在海里，有时高峻得好象立在山上。这种气，不可以用强力留住它，却可以用德性来安顿它；不可以用声音去呼唤它，却可以用心意去迎接它。恭敬地守住它而不失掉，这就叫作“成德”...
长寿与衰老均与气血息息相关，气血是人体生命活动的基本物质，起着营养脏腑的重要作用。气血流畅，循环周身，则脏腑和调，健康长寿。 生命在于流动： 气血畅通 百病不生 随着年龄的增长，人们在与自然界和疾病斗争的过程中，各种因素均会影响气血的正常运行。气血流通受阻，脏腑得不到濡养，必会导致脏腑功能衰退，机体衰老。在这种思想指导下，我认为平时应注意调情志、常运动、勤动...
一、化学元素性地方病流行特点 环境中的地球化学元素不仅是构成人体基本组成的物质基础，而且也是 生命活动 的营养物质来源，在人的 生长发育 、 衰老 、 疾病 和死亡中起着重要作用。这些元素按照生命活动的需要，分布在人体各部位，以维持机体和环境之间的平衡。由于地球化学元素在地球上的分布并不均匀，致使平衡受到破坏，最终导致 地方病 的发生。如 缺碘 地区多出现 ...
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