治少男室女骨蒸，妇 人血 风攻疰，四肢心胸烦壅。 鳖甲 （醋炙） 大黄 （湿纸裹煨熟） 常山 柴胡 赤茯苓 当归 （酒浸一宿） 干 生漆 白术 上为末，每服二钱， 小麦 五十粒，水一盏，煎至六分，食后卧时温服。有 虚汗 ，加 麻黄根 一两，此《黄州吴判官方》。疗骨热，黄瘦 口臭 ；肌热溢汗极效， 麦煎散 甚多，此方吴君宝之如希世之珍。其效可知。
下血如豚肝者，饮冷太极，脾胃过寒，肺气又寒，心包凝泣，其毒浸渗入于胃中，亦注肠下，所以 便血 如豚肝，非若热极妄行下血而为鲜色也。此中气分而下行，故令人便血。若中气逆而上行，故令人 呕血 吐血也。亦非若阳证上行而溢出鲜血也。大抵阴阳二证，上行者为呕为吐为溢，顺行者为下为便为泻，其名虽异，其实则同。
治少男室女骨蒸，妇 人血 风攻疰，四肢心胸烦壅。 鳖甲 （醋炙） 大黄 （湿纸裹煨熟） 常山 柴胡 赤茯苓 当归 （酒浸一宿） 干 生漆 白术 上为末，每服二钱， 小麦 五十粒，水一盏，煎至六分，食后卧时温服。有 虚汗 ，加 麻黄根 一两，此《黄州吴判官方》。疗骨热，黄瘦 口臭 ；肌热溢汗极效， 麦煎散 甚多，此方吴君宝之如希世之珍。其效可知。
下血如豚肝者，饮冷太极，脾胃过寒，肺气又寒，心包凝泣，其毒浸渗入于胃中，亦注肠下，所以 便血 如豚肝，非若热极妄行下血而为鲜色也。此中气分而下行，故令人便血。若中气逆而上行，故令人 呕血 吐血也。亦非若阳证上行而溢出鲜血也。大抵阴阳二证，上行者为呕为吐为溢，顺行者为下为便为泻，其名虽异，其实则同。
三焦包罗脏腑．主气而即主水．（水由气化也．） 故曰决渎之官．水道出焉．上焦如雾．气中有水也．下焦如渎．水中有气也．中焦如沤．气水相函于其中也．凡水道不通．溢于外而为肿．积于中而为胀．凌于肺为咳呕．流于肠为泄泻．宜专责之三焦．与他脏无涉．时医治他脏而幸效．不可援以为例．
三焦包罗脏腑．主气而即主水．（水由气化也．） 故曰决渎之官．水道出焉．上焦如雾．气中有水也．下焦如渎．水中有气也．中焦如沤．气水相函于其中也．凡水道不通．溢于外而为肿．积于中而为胀．凌于肺为咳呕．流于肠为泄泻．宜专责之三焦．与他脏无涉．时医治他脏而幸效．不可援以为例．
病因学名词。 ①特殊的邪气。《灵枢·官能》：“上视天光，下司八正，以辟奇邪”。《灵枢·口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。” ②留于大络之邪。《素问·三部九候论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。”《素问·气穴论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自 皮毛 而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
养生学术语。指12种情志过度变化而损害健康的行为。与“十二少”相对而言。《养性延命录》引《小有经》：“多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。无多者，几乎真人大计。”
... 邪气 。《 灵枢 .官能》：“上视天光，下司 八正 ，以辟奇邪”。《灵枢.口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走 空窍 者也。” ②留于 大络 之邪。《 素问 .三部 九候 论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则 缪刺 之。”《素问. 气穴 论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自皮毛而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
《经》云∶脾主肉。在体为肉，在脏为脾。凡人一生体浓，由禀赋有余，自幼羸瘦，属天真不足。中年发胖，乃颐养太过；晚年不衰，缘谨守真元。皆以肉为征。《经》所谓肉为墙者，不信可验乎？至于治病，各审所因。湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。久坐伤肉。形乐志乐，病生于肉。邪在脾胃，则病肌肉痛；邪溢气壅，脉热肉败。由此言之，调摄盖亦多术矣。（《医学阶梯》）
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