神应经曰．人身左边右手以大指进前捻针为补．大指退后捻针为泻．右边以右手大指退后捻针为补．进前捻针为泻． 捻针左右．已非素问意矣．而人身左右不同．谬之甚也．
芤形大如慈葱．两傍有中央空．同父曰∶营行脉中．脉以血为形 芤脉 中．空脱血之象也． 革脉 则形按如鼓皮．虽体不同．大抵主病则皆失血亡阴之证．
季节不同可以饮用不同种类的茶叶，一般认为红茶是热性的，绿茶是凉性的。绿茶比红茶含有较多的茶多酚，味较苦涩。我国中药药性中常有味苦则性凉之说，因此绿茶属凉性，红茶属热性也是有道理的。 有些老茶客一年四季饮茶常作这样的安排:春、秋季喝花茶，性温而芬芳;夏季喝绿茶，或在绿茶中添加几朵杭白菊、金银花或几滴柠檬汁、 薄荷 汁，更能增加清凉消暑的作用;冬季喝加糖红茶或牛...
...多基础。因而医学政策会持续发展现代西方生物医学，中医会持续遭到轻视与漠视，也就事属自然。由于主政者、主事者长期没有客观、全面地面对中西医两种不同的医学系统，以及彼此之关系，因而有所谓台湾对中医的政策是三不政策之说：「不栽培，不压抑，不过问」。 于是台湾可以看到许多畸型的现象：虽然中医在台湾有了较具规模的教学与研究单位，但是由于中医特考的存在，又让西医系统一直...
...疗手段，即：招魂术、占卜术和驱邪。这些医疗手段在平民百姓中具有巨大的影响力。 拟人论医学与宗教既有联系又有区别。区别在于两者所希望达到的目的不同。前者最终的目的是为了达到治疗疾病，恢复健康，保持人的 生理 机能协调运行和协作，其前提条件是疾病的存在和发生。后者强调的是一种心理作用，它的目的是为了追求某种愿望而向超自然超意识的虚无的神灵祈求帮助，她的前提是人无...
帝曰∶余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针以出气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。岐伯曰∶重阳之人，其神易动，其气易往也。重阳之人， 高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。重阳之人，而神不先行者，此人颇有阴者也。多阳者多喜，多阴者多...
菊花 具有疏风清热、 解毒 、明目的功效。 菊花 种类较多，入药的主要有三种，分为黄菊花、白菊花和 野菊花 ，泡茶饮用三者药效各不同。 菊花不仅可供观赏，也可食用，而且还是治病的良药。菊花具有疏风清热、解毒、明目的功效。菊花种类较多，入药的主要有三种，分为黄菊花、白菊花和 野菊 花，泡茶饮用三者药效各不同。 疏风用黄菊花：黄菊花以疏散风热为擅长，能清上焦风热...
春气温和夏暑热，秋气清凉冬凛冽，四时正气自调匀，不犯寒邪无病孽，冬时严寒欲周密，君子深藏宜入室，中而即病曰 伤寒 ，触冒寒邪成此疾，毒瓦斯入深不即病，至春与夏邪方出，春为温病夏为暑，变态无端病非一，若乃时行自不同，盖是非时之气失，春时应暖反大寒，夏时应热偏寒，秋气清凉大热来，冬月严寒如春日，少长一般病相似，此是时行归瘟疫， 防风 通圣扶正气，九味羌和汤检一。
...虚而不行，气必滞矣。脾肺之脉，上循咽嗌，故病生于咽嗌。如人之悲忧过度，则喉咙哽咽，食饮难进；思虑过度则上焦痞隔，咽中核塞，即其征也。通评虚实论曰∶隔则闭绝，上下不通，则暴忧之病也。亦此之谓。病在嗌者，因损于脏，故当以甘药调补之。甘，旧作百，灵枢九针论作甘药者是，今改从之。嗌音益。） 形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。 （惊者气乱，恐者气下，数有...
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