...宜清；偏于暑之湿者为湿温，多足太阴证而宜温；温热平等者两解之。各宜分晓，不可混也。 此承上起下之文。按暑温、湿温，古来方法最多精妙，不比前条温病毫无尺度，本论原可不必再议，特以《内经》有先夏至为病温、后夏至为病暑之明文，是暑与温，流虽异而源则同，不得言温而遗暑，言暑而遗湿。又以历代名家，悉有蒙混之弊，盖夏日三气杂感，本难条分缕晰。惟叶氏心灵手巧，精思过人，案...
通过对阴阳学说形成的考察，可见古代的阴阳范畴，是实体、形式、属性的统一，也是自然现象、行为义理、宇宙图式的统一。 阴阳学说源于古人在生产、生活实践中“近取诸身，远取诸物 ”（《易传 ·系辞下》）的取象思维。当 人类 从混沌向文明迈进时，对人类生产、生活影响最大，也最有规律的太阳，势必引起人们的密切关注。阴阳的本义即指与太阳有关的自然现象，早在殷商时期的甲骨文...
伤寒 温病发于春，夏月伤寒热病临， 羌活 冲和汤 可治， 防风通圣散 能平，伤寒即病者，谓之伤寒，不即病者，谓之温暑，及冬时伤寒，至春变为温病，至夏变为热病也，其原不殊，故一称为伤寒，其类则殊，施治不得相混，今人或疑 麻黄桂枝汤 不可用，不知伤寒冬寒之时，寒邪在表，开其腠理，非辛温不能散之，此 麻黄 桂枝 等剂，所以必用也，温病热病，发于暄热之时，郁热自内达...
《女科折衷纂要》在线阅读 来源： 【中医宝典】 作者：凌德 朝代：清 年份：公元1644-1911年 《女科折衷纂要》序 1、 弁言 2、 序 《女科折衷纂要》卷一：调经门 1、 总论 2、 精血论 3、 养血论 4、 调气论 5、 辨色论 6、 多少论 7、 先期后期论 8、 居经论 9、 泄泻论 10、 身痛论 11、 痛经论 12、 经漏论 13、 不...
温病兼呕吐 【病人基本资料】 天津杨姓媪，年过五旬，于季春得温病兼呕吐。 【病因】 家庭勃溪，激动肝胆之火，继因汗出受风，遂得此证。 【证候】 表里壮热，呕吐甚剧，不能服药，少进饮食亦皆吐出。舌苔白浓，中心微黄。大便三日未行。其脉左部弦长，右部洪长，重按皆实。 【诊断】 此少阳阳明合病也。为其外感之热已入阳明胃府，是以表里俱壮热，而舌苔已黄，为其激动之火积于...
伤寒 邪从毛窍而入．自下而上．始于足太阳．温病邪从经络及口鼻而入．自上而下．始于手太阴．寒为阴邪．阴盛必伤阳．故首郁遏太阳经中之阳气．而为 头痛 身热项强脊痛等证．以阴盛伤人之阳也．温为阳邪．阳盛必伤阴．故首郁遏太阴经中之阴．气而为 咳嗽 自汗口渴头痛身热等证．以阳盛伤人之阴也．知此阴阳两大法门．则伤寒温病之辨自 然于心目矣．伤寒初病．身虽 发热 ．一二日内...
...，以为 黄连 守而不走， 大黄 走而不守。夫 黄连 不可轻用， 大黄 与 黄连 同一苦寒药，迅利于黄连百倍，反可轻用哉？余用 普济消毒饮 于温病初起，必去芩、连，畏其入里而犯中下焦也。于应用芩、连方内，必大队甘寒以监之，但令清热化阴不令化燥。 如阳亢不寐，火腑不通等证，于酒客便溏频数者，则重用之。湿温门则不惟不忌芩连，仍重赖之，盖欲其化燥也。语云∶“药用当而...
产后治法，前人颇多，非如温病混入 伤寒 论中，毫无尺度者也。奈前人亦不无间有偏见，且散见于诸书之中，今人读书不能搜求拣择，以致因陋就简，相习成风。兹特指出路头，学人随其所指而进步焉，当不岐于路矣。本论不及备录，古法之阙略者补之，偏胜者论之，流俗之坏乱者正之，治验之可者表之。
...治上犯中。若 黄连 甘草 ，纯然里药，暑病初起，且不必用，恐引邪深入，故易以 连翘 、 银花 ，取其辛凉达肺经之表，纯从外走，不必走中也。 温病最忌辛温，暑病不忌者，以暑必兼湿，湿为阴邪，非温不解，故此方 香薷 、浓朴用辛温，而余则佐以辛凉云。下文湿温论中，不惟不忌辛温，且用辛热也。 新加 香薷饮 方（辛温复辛凉法） 香薷（二钱） 银花（三钱） 鲜 扁豆花 ...
对五行学说的形成，古今中外学者进行了大量的研究，但尚无定论。直至今日，仍然是中外学术界还在关注的课题之一。 纵观历代学者所论，可概括为以下四种观点： 1．五方说 人类 空间意识的起源基础是方位观念。一般认为殷商时代已有了五方观念，甲骨文虽没有明确的五方概念，但对于四方及四方风的记述已经很明确，殷人把商朝的领域称为“中商”，而与“东土”、“南土”、“西土”、“...
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