...皆可。【治病】具见本草。 赤小豆 本草旧云∶江淮种莳，今北土多有之。苗高一二尺，叶似 豇豆 叶微团，FS 开花，似 豇豆 花微小，淡褐色，有腐气，人故呼为 腐婢 。结角比绿豆角颇大，角之皮色微 白带 红，其豆有赤白黧色三种。味甘酸，性平无毒。合 食成消渴，为酱合 食成口疮。久食之则身重也。 【救饥】采嫩叶炸熟，水淘洗净，油盐调食，明目。豆角亦可煮食。又法 赤...
...齐，各有嗜欲，声色臭味，各有相宜，故各有所通也。） 天食人以五气，地食人以五味。 （天以五气食人者，臊气入肝，焦气入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾也。清阳化气出乎天，浊阴成味出乎地，故天食人以气，地食人以味，此即天地之运，阳阴之化，而人形之所以成也。） 五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音...
...齐，各有嗜欲，声色臭味，各有相宜，故各有所通也。） 天食人以五气，地食人以五味。 （天以五气食人者，臊气入肝，焦气入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾也。清阳化气出乎天，浊阴成味出乎地，故天食人以气，地食人以味，此即天地之运，阳阴之化，而人形之所以成也。） 五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音...
...齐，各有嗜欲，声色臭味，各有相宜，故各有所通也。） 天食人以五气，地食人以五味。 （天以五气食人者，臊气入肝，焦气入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾也。清阳化气出乎天，浊阴成味出乎地，故天食人以气，地食人以味，此即天地之运，阳阴之化，而人形之所以成也。） 五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音...
...《 千金要方 》序：“凡古方治疾，全用汤法，百十之中未有一用散者。…… 卒病 贼邪 ，须汤以荡涤。”《圣济经》：“汤液主治，本乎 腠理 ，凡涤除 邪气 者，用汤最宜。 伤寒 之治，多先用汤者以此”。直至近代， 汤剂 始终是临床用药的最主要 剂型 。在现代， 中药 也仍以汤剂的应用最为广泛。 特点 汤剂的制备简单易行，溶媒来源广，无刺激性或 副作用 。汤剂的处...
...性不齐，各有嗜欲，声色臭味，各有相宜，故各有所通也。）天食人以五气，地食人以五味。（天以五气食人者，臊气入肝，焦气入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾也。清阳化气出乎天，浊阴成味出乎地，故天食人以气，地食人以味，此即天地之运，阳阴之化，而人形之所以成也。）五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声...
...为用的，却是无名无相的道妙。为了使世俗观念容易了解，也可勉强另为它取名叫“玄览”，叫它为睿智或慧智。因此，便有第三步修心智成就的说法，所谓“涤除玄览，能无疵乎！”这是说到了道智成就的时候，澡雪精神还须洗炼，必须达到法天法地而“曲成万物而不遗”的纯粹无疵，才能返还本初，合于自然之道。到此才能心如明镜，照见万象。物来则应，过去不留。洞烛机先，而心中不存丝毫物累。
...为用的，却是无名无相的道妙。为了使世俗观念容易了解，也可勉强另为它取名叫“玄览”，叫它为睿智或慧智。因此，便有第三步修心智成就的说法，所谓“涤除玄览，能无疵乎！”这是说到了道智成就的时候，澡雪精神还须洗炼，必须达到法天法地而“曲成万物而不遗”的纯粹无疵，才能返还本初，合于自然之道。到此才能心如明镜，照见万象。物来则应，过去不留。洞烛机先，而心中不存丝毫物累。
...胶 补虚而大益。 天麻 治诸风之掉眩。 木通 治小便之秘涩。 天南星 最治风痰。 莱菔子 偏医面食。此乃药性之提纲，用作传心之秘术。 ①言 大黄 涤除肠道 积滞 ，好象猛将一样。 ②结滞：指湿热蓄于下焦以致小便不利。 ③ 葶苈 性寒，有苦、甜两种。苦的下泄性急，甜的下泄之性缓。 ④ 茯苓 甘平淡，气味俱薄，白的偏于补；赤的偏于利。 ⑤三者：指寒、热、温三性。
...胶 补虚而大益。 天麻 治诸风之掉眩。 木通 治小便之秘涩。 天南星 最治风痰。 莱菔子 偏医面食。此乃药性之提纲，用作传心之秘术。 ①言 大黄 涤除肠道 积滞 ，好象猛将一样。 ②结滞：指湿热蓄于下焦以致小便不利。 ③ 葶苈 性寒，有苦、甜两种。苦的下泄性急，甜的下泄之性缓。 ④ 茯苓 甘平淡，气味俱薄，白的偏于补；赤的偏于利。 ⑤三者：指寒、热、温三性。
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