...辛主散、酸主收、甘主缓，苦主坚、咸主软；辛能散结润燥、致津液、通气，酸能收缓敛散，甘能缓急调中，苦能燥湿坚钦，咸能软坚，淡能利窍。」 《用药法象》：「夫药有温凉寒热之气，辛甘淡酸苦咸之味也。...一物之内，气味兼有；一药之中，理性具焉。或气一而味殊，或味同而气异。....」 《景岳全书》：「药以治病，因毒为能，所谓毒药，是以气味之有偏也。盖气味之正者，谷食之...
...反。予欲左右有民，汝翼。左右，助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我。予欲宣力四方，汝为。布力立治之功，汝群臣当为之。予欲观古人之象，欲观示法象之服制。○观，旧音官，又官唤反。日、月、星辰、山、龙、华虫，日月星为三辰。华象草华虫雉也。画三辰、山、龙、华虫于衣服旌旗。○虫，直弓反。作会，宗彝，会，五采也，以五采成此画焉。宗庙彝樽亦以山、龙、华虫为饰。○会，胡对...
...为的是不让它接触上天的阳气。毫社只在北面开个小窗，也是为了让它只能接触来自阴处的光明。举行社祭，是尊敬土神的一种表示。大地孕育万物，上天垂示法象。种种生活资料都是取之于地，种种伦理法则都是效法于天，所以人们对天是尊敬而对地是热爱，百姓要尽量完美地报答土神。对于家来说，在中雷祭土神是主要的；对于国来说，在社坛祭土神是主要的，因为土地是一家一国赖以生存的根本。因...
...云利之宜也。杜以今文《 孝经 》云：“用天之道，分地之利。”故天以道言之，地以利言之。天无形，言其有道理也。地有质，言其有利益也。民之所行，法象天地，象天而为之者，皆是天之常也；象地而为之者，皆是地之宜也，故礼为天之经，地之义也。《孝经》以孝为天之经，地之义者，孝是礼之本，礼为孝之末，本末别名，理实不异，故取法天地，其事同也。○注“行者，人所履”。○正义曰：...
...威正，刺骨穷文，使权家勋族，不敢藉强而侮物。戚门右姓，不得称雄以掩众。昔傅咸治职，臣僚戢惧，孙宝移疾，卿尹皆怠。（《御览》二百二十六。） 悬法象魏，先政甸卫。（《文选》陆亻垂《石关铭》注。） ◇ 防御索虏议 臣闻函车之兽，离山必毙；绝波之鳞，宕流则枯。羯冠遗丑，趋致畿甸，蚁萃螽集，闻已崩殪。天险岩旷，地限深遐，故全魏戢其图，盛晋辍其议，情屈力殚，气挫勇竭，谅...
...厚作敛于百姓，治要、长短经并无“作”字。暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。毕云：“已上六句太平御览节。”为宫室若此，故左右皆法象之。长短经“法”下有“而”字。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，“振”，旧本作“脤”，俗字，今据治要正。故国贫而民难治也。长短经“治”作“理”，盖避唐讳改。君实欲天下之治而恶其乱也，“实”，治要作“诚”。当为宫室不可不节...
...厚作敛于百姓，治要、长短经并无“作”字。暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。毕云：“已上六句太平御览节。”为宫室若此，故左右皆法象之。长短经“法”下有“而”字。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，“振”，旧本作“脤”，俗字，今据治要正。故国贫而民难治也。长短经“治”作“理”，盖避唐讳改。君实欲天下之治而恶其乱也，“实”，治要作“诚”。当为宫室不可不节...
...其语梁陶弘景此书，应与《素问》同类，其余与志宁之说同也。（《事物纪原》） □ 《本草》云∶凡天地万物，皆有阴阳，大小各有色类。寻究其理，并有法象。故羽毛之类皆生于阳而属于阴，鳞介之类皆生于阴而属于阳。所以 空青 法木，故色青而主肝； 丹砂 法火，故色赤而主心； 云母 法金，故色白而主肺； 雌黄 法土，故色黄而主脾； 磁石 法水，故色黑而主肾。余皆以此推之，例...
...其语梁陶弘景此书，应与《素问》同类，其余与志宁之说同也。（《事物纪原》） □ 《本草》云∶凡天地万物，皆有阴阳，大小各有色类。寻究其理，并有法象。故羽毛之类皆生于阳而属于阴，鳞介之类皆生于阴而属于阳。所以 空青 法木，故色青而主肝； 丹砂 法火，故色赤而主心； 云母 法金，故色白而主肺； 雌黄 法土，故色黄而主脾； 磁石 法水，故色黑而主肾。余皆以此推之，例...
...其语梁陶弘景此书，应与《素问》同类，其余与志宁之说同也。（《事物纪原》） □ 《本草》云∶凡天地万物，皆有阴阳，大小各有色类。寻究其理，并有法象。故羽毛之类皆生于阳而属于阴，鳞介之类皆生于阴而属于阳。所以 空青 法木，故色青而主肝； 丹砂 法火，故色赤而主心； 云母 法金，故色白而主肺； 雌黄 法土，故色黄而主脾； 磁石 法水，故色黑而主肾。余皆以此推之，例...
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