毫针刺法_《针学》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...洒精棉球拭擦消毒,或先用2.5%碘酒棉球擦试后再用洒精棉球涂擦消毒。至于医者手指,应先用 肥皂 水洗净,再用75%洒精棉球擦拭即可。 (四)刺法 1.进针法 在针刺时,一般用右手持针操作,称“刺手”,右手爪切按压所刺部位或辅助针身,称“押手”。具体方法有以下几种: ①指切进针法 又称爪切进针法,用左手拇指或食指端切按在腧穴位置旁,右手持针,紧靠左手 指甲 面...

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升降不前须穷刺法_《类经》_【中医宝典大全】

(《素问·遗篇刺法论》) 黄帝问曰∶升降不前,气交有变,即成暴郁,余已知之;如何预救生灵,可得却乎? (却,言预却其气,以免病也。) 岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问!臣闻夫子言∶既明天元,须穷刺法,可以折郁扶运,补弱全真,泻盛蠲余,令除斯苦。 (夫子,岐伯之师,僦贷季也。天元即《天元纪大论》所谓六元等义。) 帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶升之不前,即有甚凶也。 (六元...

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口齿门_《养生导引法》_中医养生书籍_【岐黄之术】

...并向上,头左右两向按之,左右二七,一住。待血行气动定,然始更用,初缓后急,不得先急后缓。若无病患,常欲得旦起、午时、日没三辰,如用,辰别二七。除寒热病,脊腰颈项痛,风痹,口内生疮, 牙齿 风,头眩,终尽除也。 〔解说〕本法与第二篇风痹门,最后一段大致相同,解说见前文。 【小结】 本节论述了以叩齿、咽唾、不息为主的口齿保健功,功法详解请参见“八、 痨瘵 门”。

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口齿证_《明医指掌》在线阅读_【中医宝典】

...口为脾窍能知味,臭恶应知热在脾。 口舌生疮 心壅热,究其虚实病根除。 【论】夫齿者,肾之标,骨之余也。口者,脾之窍。舌者,心之苗。诸经多会于口齿,齿为手足阳明之所过。上齿隶于坤土,足阳明胃脉贯络也,止而不动,喜寒饮而恶热饮。下龈属手阳明大肠脉贯络也,嚼物动而不休,喜热饮而 恶寒 饮,故为病不一。热甚则动摇,龈断袒脱作痛不已也,虚则齿豁焦槁而摇落,所疗不同。故...

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五脏热病刺法_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...。抵少腹,故腹痛。肝主筋,筋热则软,故多卧。邪在厥阴经,则行于股阴腹胁,故身热。按∶前篇《热论》所载者,悉言 伤寒 ;此篇名刺热者,盖即所以伤寒也。但前篇分伤寒之六经,此篇详伤寒之五脏,正彼此相为发明耳。观后节之复言两感,概可知矣。凡欲察伤寒之理者,其毋忽此篇之义及《灵枢·热病篇》治法。详针刺类四十。) 热争则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧。 (热入于...

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中恶刺法(猝死客忤尸厥等附)_《圣济总录》_【中医宝典大全】

胃脘穴,主中恶,甲乙经云∶一名太仓,胃募也,在上脘下一寸,居蔽骨脐中,手太阳少阳足阳明所生,任脉之会,宜三壮,又千金翼中恶欲死,不知人,灸足大趾横纹,随年壮,左右同。 猝死 中恶,灸两足大趾 爪甲 聚毛甲中,七壮,此华佗法,又云∶ 三七 壮,又灸脐中百壮。 猝死而张目及舌者,灸手足两爪后,十四壮。 猝死而四肢不收,失便者,灸心下一寸,脐上三寸,脐下四寸,...

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眼针各种刺法_《中医刺》_中医诊书籍_【岐黄之术】

1、点刺法:在选好的穴位上,一手按住眼睑,病人自然闭眼,在穴区轻轻点刺五次到七次,以不出血为度。 2、眶内刺法:在眶内紧靠眼眶眼区中心刺入,眶内针刺是无痛的,但要手法熟练,刺入准确。眶内都用直刺,针尖向眼眶方面刺入。进针0.5寸。手法不熟时,切勿轻试。 3、沿皮横刺法:应用在眶外,在选好的经区,找准经区界限,向应刺的方向沿皮刺入,可刺入真皮达到皮下组织中,不...

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刺法《随息居重订霍乱论》_【中医宝典】

...疫疠 大作。合三书而观之,其为暑燥热毒之邪,深入营分无疑矣。故委中之筋已突起,不待拍之而始露。详载之,以为留心民命者告。 《玉衡》又云∶一应刺法,不过针锋微微入肉,不必深入。又以诸穴非亲见不明白,故不具载。而不。据云∶痧证 头晕 者,刺素 。穴在鼻柱上端准头,针入一寸。 头痛 者,刺风府。穴在项后入发际一寸,大筋内宛宛中,针入一寸。 偏痛者,刺风池。穴在耳后...

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附方并注_《口齿类要》_中医五官书籍_【岐黄之术】

清胃散 胃火 血燥 唇裂 ,或为茧唇,或牙龈溃烂作痛。 黄连 (炒) 生地黄 升麻 (各一钱) 牡丹皮 (八分) 当归 (三钱二分) 上水煎服。 加味清胃散 即前散加 芍药 、 柴胡 ,治脾胃肝胆经热。 柴胡 清肝散 治肝经怒火,风热传脾,唇肿裂,或患茧唇。 柴胡 黄芩 (炒,各一钱) 黄连 (炒) 山栀 (炒,各七分) 当归 (一钱) 川芎 (六分) ...

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补遗篇气交暴郁刺法_《针素难要旨》_【中医宝典大全】

...入。当折其胜,可散其郁,当刺心包络所出,刺手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之,降而不下,抑之郁发,散而可入。当折其土,可散其郁,当刺足太阴之所出,刺足阳明之所入。帝曰∶五运之至,有前后与升降往来,有所承抑之,可得闻乎刺法?岐伯曰∶当取其化源也。是故太过取之不及,资之太过取之,次抑其郁,取其运之化源,令折郁气,不及扶资,以扶运气,以避虚邪也。资取之法,令出密语。

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