...可无咏。我辈俗肠，辜负此景。濯泉道兄无惜珠玉，染翰豪吟，无令山水笑人不韵。”翠翘笑而允之，乃题三律。 其一： 仙桥长话夜，明月印疏林。 鹭宿河沙暖，鱼翻藻荇深。 临风开慧想，止水定禅心。 万虑从兹净，蛙声杂梵音。 其二： 凉月映池水，好风吹我怀。 兴随佳境发，诗就慧心裁。 喜共良朋集，因之笑口开。 游鱼闻曲听，仿佛去还来。 其三： 一时多胜事，千古仰风流。 ...
...。’”《正法眼藏》云：“张拙秀才参石霜，霜问先辈何姓，曰：‘拙姓张。’霜曰：‘觅巧了不可得，拙自何来？’张于言下有省，乃述颂云：‘光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如总是邪。随顺众缘无挂碍，涅槃生死是空花。’” 东坡云：“芝上人为余言：‘有节度判官朱炎，学禅久之，忽于《楞严经》若有得者，问讲僧义注云：此身死...
...瓦砾。临济不喻，至愚而悉。非愚非瓦，皆汝之力。有不至此，是非出家。梦吞剃刀，发落如花。游行四方，物莫能遮。终亦不告，独障其邪。弟子度者，如恒河沙。 【等轩颂】 南丰张君，家有等轩。问我何者，是平等法。我告张君，物之不齐，何所不有。长短大小，净秽好丑。杂然前陈，参差不等。乱我身心，耳目鼻口。欲求平等，了不可得。忽然觉知，身心本空，万物亦空。诸差别相，皆是虚妄，...
...翠袖起舞佩珊珊。记得山明水秀，何处朝云暮雨，常在梦魂间。多少难言事，都付两眉弯。 念奴娇（吕汉卿席上） 晓来膏雨，报一犁丰信，几枝娇色。岸草河沙明似镜，不到尘埃花陌。急管繁弦，香车宝勒，正阻寻春客。东风特起，半空微露晴碧。 何况主意深勤，冰清才藻，玉润真珪璧。翠麓华堂横枕水，波底斜阳红湿。莲社风流，桃溪标致，便觉凡心息。玉尊倾尽，笑中归步钩月。 念奴娇 江南...
...喻，至愚而悉。 非愚非瓦，皆汝之力。 有不至此，是非出家。 梦吞剃刀，发落如花。 游行四方，物莫能遮。 终亦不告，独障其邪。 弟子度者，如恒河沙。 《等轩颂》苏辙 南丰张君，家有等轩。 问我何者，是平等法。 我告张君，物之不齐，何所不有。 长短大小，净秽好丑。 杂然前陈，参差不等。 乱我身心，耳目鼻口。 欲求平等，了不可得。 忽然觉知，身心本空，万物亦空。 ...
...喻，至愚而悉。 非愚非瓦，皆汝之力。 有不至此，是非出家。 梦吞剃刀，发落如花。 游行四方，物莫能遮。 终亦不告，独障其邪。 弟子度者，如恒河沙。 《等轩颂》苏辙 南丰张君，家有等轩。 问我何者，是平等法。 我告张君，物之不齐，何所不有。 长短大小，净秽好丑。 杂然前陈，参差不等。 乱我身心，耳目鼻口。 欲求平等，了不可得。 忽然觉知，身心本空，万物亦空。 ...
...；摄心倾听，疑亻悉然而有声。其左右则福地园林，香城基址，前佛後佛，大身小身，亘岑岭而相望，遍虚空而无数，此身不动，观大地之众生；彼佛何来？见河沙之世界。尔其北对宫观，南驰荆越，阙路开豁，而中断，伊水逶迤而长注。修途交会，车马川流，帝城风俗，是焉游览，如镇南之岘山，似关西之灞岸。暮春桃李，上已清明，法池之绿波，凭静域之丹槛，扬袂阴景，ε步震山，花散四天，香闻...
...用来砌砖铺地面时，则仍用油灰；用来粉刷或者涂抹墙壁时，则要先将石灰水澄清，再加入纸筋，然后涂抹；用来造坟墓或者建蓄水池时，则是一份石灰加两份河沙和黄泥，再用粳糯米饭和猕猴桃汁拌匀，不必夯打便很坚固，永远不会损坏，这就叫做三和土（按原文称谓）。此外，石灰还可以用于染色业和造纸业等方面，用途繁多而难以一一列举。大体上说，在温州、台州、福州、广州一带，沿海的石头如...
...十队吊城而出。到得五月，员逆挨不得苦，服毒死了。伪王娘与伯丞相等，拥立伪太子范田为王，便每日黎明，大开北门一次，放出饥民。于是城外饥民，如恒河沙般。荷生自三月起，增设粥厂百余座，抚恤难民，尚自瘐死大半。 却说藕斋夫妇自与采秋别后，便染些寒疾，乍起乍倒，延及一年，竟成老病。这年春间，贾氏过世了。采秋闻讣，自然大恸。这会荷生扎营钟山，采秋扎营聚宝门，相去约有十里...
...理条分，道无歧二焉。”虚无子曰：“天下之好道者众矣，独吾托生尘世，乌能逐一援引，同入正道耶？”紫霞曰：“天下至广，生灵至众，放而言之，何异恒河沙数，不可屈指。至于引人入道，其间支分流衍，自可一以累万，奚虑人繁乎？”虚无子曰：“如是弟子托生尘世，道由何入，祈师此际详为指陈，庶免他时歧途是误。”紫霞曰：“道在人身，不假外求，以人治人，唾手可得，何误之有？”虚无子...
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