...曹金书。 〔何氏（古朴）医家蕴奥〕四卷 存 章秩曰。古朴先生余杭县北住进贤里。幼颖悟读书。□诗隐居。独善传览诸书。尤精医学。所集有修真正术。求嗣秘要。草堂吟料。珠玑类萃。星命关键等书。 〔修真正术〕未见 〔杨氏（拱）医方摘要〕十二卷 存 〔龚氏（信）古今医鉴〕八卷 存 自序曰。余幼业儒。读张子西铭。天下疲癃生理残障。皆吾无告兄弟。韩子原道。为之医药。以济其夭...
...曹金书。 〔何氏（古朴）医家蕴奥〕四卷 存 章秩曰。古朴先生余杭县北住进贤里。幼颖悟读书。□诗隐居。独善传览诸书。尤精医学。所集有修真正术。求嗣秘要。草堂吟料。珠玑类萃。星命关键等书。 〔修真正术〕未见 〔杨氏（拱）医方摘要〕十二卷 存 〔龚氏（信）古今医鉴〕八卷 存 自序曰。余幼业儒。读张子西铭。天下疲癃生理残障。皆吾无告兄弟。韩子原道。为之医药。以济其夭...
...，但不牢固，无善境扶助之法，诸师多说为转寂心，谓转初禅默然也。在此定中须根据六行观，厌下有三，曰苦、曰粗、曰障∶欣上有三，曰胜、曰妙、曰出。约言之，只是诃赞二意耳。夫玄门三年温养，九年面壁，未尝不静坐，而不发大智能，不发大神通，不发深禅空者，以其处处恋着也。得一境界，即自以为奇特，爱恋不舍，安能上进？故须节节说破，事事指明，方不耽着，方肯厌下欣上，离苦而求胜...
...刑之。”是故君子笃恭而天下平。诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。” 诗曰“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！ 右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本，复自下学为己谨独之事，推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于无声无臭而后已焉。盖举一篇之要而约言之，其反复丁宁示人之意，至深切矣，学者其可不尽心乎！
...刑之。”是故君子笃恭而天下平。诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。” 诗曰“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！ 右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本，复自下学为己谨独之事，推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于无声无臭而后已焉。盖举一篇之要而约言之，其反复丁宁示人之意，至深切矣，学者其可不尽心乎！
...之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深...
...他前生的弟子，洞宾修道之责，都在他一人肩上，如何轻易放得下去。便想乘机点化他一番，顺便即可劝他弃官归林，断绝一切色欲，方可修成至道，无负两世约言。因于这天席上，佯醉归房，逗得洞宾前来问安，即假借醉态，先将他刺讽了几句。果不其然，洞宾真是根器最厚之人，一闻此言，宛如当头受了一棒，又如清夜钟声，惊回他的迷梦。眼怔怔瞧着师父已入睡乡，鼾声聒耳，酒气熏人。兼之刚才呕...
...之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深...
...还都，公卿在位，则君臣分定，无复异心，君明于上，臣忠于下，岂复有人同公作贼？“衍心然之。约退，范云人见，衍以约语告之。云曰：”今日时势，诚如约言，愿公勿疑。“衍曰：”智者所见，乃尔暗同耶？明早，卿同体文更来。“云出语约，约曰：”卿必待我。“云许诺。及明，约不待云而先人，衍命草具其事。 约乃出怀中诏书，并禅受仪文等事，衍初无所改。俄而云至，望殿门不得人，徘徊寿...
...还都，公卿在位，则君臣分定，无复异心，君明于上，臣忠于下，岂复有人同公作贼？”衍心然之。约退，范云人见，衍以约语告之。云曰：“今日时势，诚如约言，愿公勿疑。”衍曰：“智者所见，乃尔暗同耶？明早，卿同体文更来。”云出语约，约曰：“卿必待我。”云许诺。及明，约不待云而先人，衍命草具其事。约乃出怀中诏书，并禅受仪文等事，衍初无所改。俄而云至，望殿门不得人，徘徊寿光...
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