...民社。”《国语·鲁语上》：“故祀以为社。”《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”这里用为土地神神主之意。土神和谷神是古时君主都祭祀的社稷，后来就用社稷代表国家。 2.宗庙：本义是指皇帝、诸侯祭祀祖先的地方。《国语·越语》：“吾将残汝社稷，灭汝宗庙。”旧时帝王以天下为自己一家所有，世代相传，所以以宗庙代称王室、国家。
菟丝子 （图） 气温无毒．味甘且辛．补肾水以上腾．明目生津风可去．凝正阳而不动．精寒溺沥病能痊．可坚骨以强阴．并扶羸而续绝．（ 菟丝 子其藤蔓生田野中．初如细丝遍地．不能自起．得他草根则缠绕而生．其根渐离于地而寄空中．本经辛甘平无毒．主治续绝伤．补不足．益气力．肥健人．大抵益肝肾．助筋脉．填精髓．是其所长．以肝主筋．其藤象筋．肾藏精．其子有归束之意也．凡子皆...
...罩”的意思为“覆盖、笼罩”，“罩云”的意思就是笼罩在天空中的乌云。“远岫”是指远处的峰峦。“岭腹”即半山腰；“岩阿”是指山的曲折处。“泫”的本义是“水珠下滴”；“泫丛”的意思是“一串串下滴的水珠”；“缔叶”是说“（雨滴）结在树叶上”。“起溜”是指河水泛起了一阵阵涟漪。“含吹”这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。如唐． 李峤 的诗句...
...知人也。’”这里用为天命、命运的规律之意。总结自《周易》以来所有古籍中关于“命”的辞意，不论是指天命、人命等，其实都是指天的规律，人的规律，宇宙的法则等，当人事、物理、历史的命运、时间和空间加起来，形成一股力量的时候，成为规律的时候，人们称它为命。现代我们称它为“时代的趋势”之意。只是后来的人误解并歪曲了“命”的本义，将它看成是迷信意义上的天命论、宿命论了。
...服强阴坚骨，驻颜明目轻身，令人多子。浸五宿，蒸熟，杵作饼，晒干研用。 山药 ， 松脂 为使，恶 藿菌 。 按∶雷公云∶ 菟丝子 禀受中和，凝正阳气，故宜入补少阴，温而不燥，不助相火，至和至美之剂，宜常用之。 雷公云∶凡使勿用天碧 草子 ，其样真相似。只是天碧草子，味酸涩，并粘，不入药用，其 菟丝 子禀中和正阳之气所结，补卫气，助人筋脉。采得去粗薄壳，用 苦酒...
禀天地正阳之气以生，故味苦甘平。洁古益之，以辛微温无毒，气味俱薄浮而升，阳也。得风不摇，无风自动，故名独摇草，足少阴引经气分之药。 独活 ，入足少阴表里引经，专治头风与少阴伏风，而不治太阳经也，故两足湿痹，不能动履，非此莫痊。风毒齿痛，头眩目晕，有此堪治。虽仗治风，又资燥湿，然羌疗水湿 游风 ，独疗水湿伏风；羌之气清，行气而发散荣卫之邪，独之气浊，行血而温养...
...也．即此可见不大便之病因．内有阴结阳结之不同．不必尽属阳明可攻之证．又仲景于阳明病提纲．既揭明云．阳明之为病．胃家实是也．又云有太阳阳明．有正阳阳明．有少阳阳明．太阳阳明者． 脾约 是也．正阳阳明者．胃家实是也．少阳阳明者．发汗利 小便 已．胃中燥烦实．大便难是也．此在仲景恐人误以阳明病概属胃实可攻之证．故于阳明之来路去路．别出太阳少阳两条．以示下法不宜孟浪...
...也．即此可见不大便之病因．内有阴结阳结之不同．不必尽属阳明可攻之证．又仲景于阳明病提纲．既揭明云．阳明之为病．胃家实是也．又云有太阳阳明．有正阳阳明．有少阳阳明．太阳阳明者． 脾约 是也．正阳阳明者．胃家实是也．少阳阳明者．发汗利 小便 已．胃中燥烦实．大便难是也．此在仲景恐人误以阳明病概属胃实可攻之证．故于阳明之来路去路．别出太阳少阳两条．以示下法不宜孟浪...
...也．即此可见不大便之病因．内有阴结阳结之不同．不必尽属阳明可攻之证．又仲景于阳明病提纲．既揭明云．阳明之为病．胃家实是也．又云有太阳阳明．有正阳阳明．有少阳阳明．太阳阳明者． 脾约 是也．正阳阳明者．胃家实是也．少阳阳明者．发汗利 小便 已．胃中燥烦实．大便难是也．此在仲景恐人误以阳明病概属胃实可攻之证．故于阳明之来路去路．别出太阳少阳两条．以示下法不宜孟浪...
小指端外为少泽，前谷本节前外侧。 节后横文取后?G（ 音xī，本义为山沟，山谷 ），腕骨腕前骨陷侧。 阳谷锐骨下陷中，腕上一寸名养老。 支正外侧上五寸，小海肘端五分好。 肩贞肩?k后陷中，?俞肩?s后陷考。 天宗秉风大骨陷，秉风肩上小?k空。 曲垣肩中曲脾陷，外俞上脾一寸逢。 肩中俞椎二寸旁，天窗曲颊动陷详。 天容耳下曲颊后，颧?s面?锐骨当。 听宫耳中珠子...
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