...节所说的解惑，你说就是完全了解调和阴阳的作用，补不足，泻有余，使虚实相互转变，但迷惑怎样解除呢？ 岐伯说：人身中了大风，血气就要偏虚，属虚的正气不足，属实的邪盛有余，四肢此轻彼重，不相协调，身体倾斜，屈曲不伸，不知东西，不辨南北，其病忽上忽下，反复不定，颠倒无常，比迷惑还要厉害。 黄帝说：讲得好。怎样取穴治疗呢？ 岐伯说：泻其有余，补其不足，使阴阳平调，恢复...
人身捍卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一，一而二者也。顾人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而化精微，所谓人非此火不能有生...
一些人在感到身体不适时，经常用到“上火”这个词汇：牙痛说是“上火”；眼睛红肿、口角糜烂说是“上火”；小便赤黄、大便秘结也说是“上火”。其实，“上火”是中医专有名词。中医认为，在人体内有一种看不见的“火”，它能产生温暖和力量，提供生命的能源。如果失去制约，火性就会浮炎于上，表现出病症，统称“上火”。 中医不仅借用“火”来形容身体内的某些热性症状，并认为“火”的...
论曰风惊邪之状。乍惊乍喜。恍惚不宁。举措失常是也。盖心者生之本而藏神。今心气虚。则神不宁。风邪乘虚而干之。故谓之风惊邪也。 治风惊邪心虚。冷热不调。左肋下有气发。即妨胀不能食。 地黄煎丸 方 生 地黄汁 （六升） 生 天门冬 汁（五合） 牛髓 （五合） 生姜 汁（七合） 牛酥 （五合） 白蜜 分次下 天门冬 汁 姜汁 （去根） 人参 山 芋子 防风 （去叉）...
... 。舌尖红，苔白腻。脉沉细略数。诊腹无压痛。 观其脉症，显系暑湿未能及时宣化，一拖再拖使然。 健脾消导乏效者，乃缺少解暑除湿之品也。拟 藿香正气散 加减： 藿香 10g 半夏 10g 陈皮 10g 苍 白术 各15g 厚朴 10g 滑石 10g 甘草 6g 茯苓 15g 黄连 3g 生姜 6g 三剂 二诊：泄泻止，胃纳醒，苔仍白腻，脉沉细弱。此 脾虚 之候也...
妊娠将养得所，则气血调和，故儿在胎则安，当产亦易。若节适失宜，则血气乖理，儿在胎则亟动，至产育亦难。产而子上迫于心者，由产难用力，胎动气逆，胎上冲迫于心也。 凡胎上迫心，则暴闷绝，胎下乃苏，甚者至死。凡产处及坐卧，须顺四时方面，并避五行禁忌，若有触犯，多致灾祸也。
且吾吴湿邪害人最多。如面色白者，须要顾其阳气，湿胜则阳微也。如法应清凉，用到十分之六七，即不可过凉，盖恐湿热一去，阳亦衰微也。面色苍者，须要顾其津液，清凉到十分之六七，往往热减身寒者，不可便云虚寒而投补剂，恐炉烟虽熄，灰中有火也，须细察精详，方少少与之，慎不可漫然而进也。 又有酒客里湿素盛，外邪入里，与之相抟。在阳旺之躯，胃湿恒多；在阴盛之体， 脾湿 亦不少...
...茯，半， 甘草 则甘平之品，所以培养中气者也。若病在太阳，与此汤全无干涉， 伤寒 脉沉 发热 ，与元气本虚之人，并夹阴发热者宜戒。又 金不换正气散 ，即 平胃散 加 半夏 ， 藿香 ，凡受山岚瘴气，及出远方不服水土，吐泻下痢者主之。盖 平胃散 ，可以平湿土而消瘴，半夏之燥以醒脾，藿香之芬以开胃。名曰正气，谓能正不正之气也。 62。 神术汤 主治三时外感寒邪，...
脏气有实有虚。若阳盛水哀而动者，则从河间治法， 泻热 救水；若阳虚不足而动者，则阳愈虚，当从东垣必补胃气，次泻其火。阳虚不安其位而火乘于阴，根据东垣自阴升阳提而出之；阳盛入于阴者，遵仲景下之。阴虚不胜夫火动者，用先生益精血、壮肾水以安之；或脏气盛与火齐发，先泻其盛；本脏气血不足，先补其虚，次泻其火；火与气相持，郁伏不行，则发脏气（云云）。其半则散火为主，脏气...
注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。凡云邪者，不正之气也，谓人之腑脏血气为正气，其风寒暑湿，魅 魍魉，皆谓为邪也。邪注者，由人体虚弱，为邪气所伤，贯注经络，留滞腑脏，令人神志不定，或悲或恐，故谓之邪注。
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