...国语辞典 道的本體。 尊稱修道人的身體。 紅樓夢．第一回：「況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。」...
...止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。 《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 革命无止境，倘使世上真有什么“～”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 ◎鲁迅《而已集·黄花节的杂感》...
...云：“其仪不忒，正是四国。”(15)其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 出自《大学》 【注释】 （1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。②慈：指父母爱子女。③如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫...
...李靖侃侃而谈，从天下时势谈到治国安邦之道，见解精辟，头头是道；杨素听了频频点头称是，然而最后结论却说：“老夫来日不多，多承指教，然时不我予，奈何？” 这话仿佛给李靖的满腔热情浇上了一瓢冷水，让他失望之极。 这天，红拂女正侍立在杨素身旁，目睹...
...诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，...
...国语辞典 道的本源、根柢。 荀悅．申鑒．卷一．政體：「恕者，仁之術也；正者，義之要也；至哉！此謂道根。」 修道的根柢基礎。 老殘遊記．第十一回：「將來申先生庶幾不至於攪到這兩重惡障裡去，就是璵姑，道根尚淺，也該留心點為是。」...
...苏洵的事佛奉道 苏洵生活于佛、道发展兴盛的北宋前期，受时代潮流及出生环境的影响，苏洵也有一些佛、道观念。苏洵信奉佛道，其外在表现是游道观佛寺，交道士僧人，舍心爱之物为死去的亲人祈冥福等；其内在表现则体现了其文学艺术和政治思想之中，苏洵的...
...地使用。由于当时的出版物多采取直排方式，于是使用者都做了不同程度的修改。这样就出现标准不一的现象。 1919年马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出《请颁行新式标点符号议案》，并在国语统一筹备会第一次大会上议决，1920年由...
...墨子事迹：光照千秋 墨子生前对自己为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信，曾经慨然而呼：“天下无人，则墨子之言犹在！”历史发展到今天，充分证明了墨子的论断很有道理，就像夜明珠出世那样，墨学在近百年来获得新生，重放异彩。 ...
...编者按：“汗者，散也。”辛以散之为汗法之常，而服承气汤、清营汤、清瘟败毒饮、加减复脉汤等绝无发散作用的方剂，却可汗出、病解，这还属于“汗法”的范畴吗？本文从中医历史长河中撷取几则“汗出病解”的故事,并延伸开去，认为这些无发散作用的方剂属于...
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