韩愈的画像多半将他画为有着美髯、戴着纱帽的男子，然而据沈括《梦溪笔谈》所记，韩愈其实是位肥胖且寡髯的男子，而现在的形象其实是与五代十国时的韩熙载搞混了。因为韩熙载谥号文靖，江南人称呼他为韩文公，而韩愈亦被尊称为韩文公的关系。”
韩愈的画像多半将他画为有着美髯、戴着纱帽的男子，然而据沈括《梦溪笔谈》所记，韩愈其实是位肥胖且寡髯的男子，而现在的形象其实是与五代十国时的韩熙载搞混了。因为韩熙载谥号文靖，江南人称呼他为韩文公，而韩愈亦被尊称为韩文公的关系。”
...诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。 以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有...
...诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。 以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有...
南怀瑾修养和追求 上下五千年 纵横十万里 经纶三大教 出入百家言 这是挂在南怀瑾先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。 南怀瑾最大功业是修两条路： 南怀瑾讲学一条路是“金温铁路”（金华-温州-矾山）。南先生不仅致力于国学教育，对祖国的发展建设也是呕心沥血。金温铁路的蓝图始于孙中山先生的《建国方略》，但80年来，历经曲折，先后倡修7次，均未成功。南先生从198...
南怀瑾修养和追求 上下五千年 纵横十万里 经纶三大教 出入百家言 这是挂在南怀瑾先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。 南怀瑾最大功业是修两条路： 南怀瑾讲学一条路是“金温铁路”（金华-温州-矾山）。南先生不仅致力于国学教育，对祖国的发展建设也是呕心沥血。金温铁路的蓝图始于孙中山先生的《建国方略》，但80年来，历经曲折，先后倡修7次，均未成功。南先生从198...
二是现实主义的世界观。天道教认为，世界从太古起即由天主造化而存在。天道教称宇宙本体为至气。至气是感应于人的诚愿的气化之神。它与天主一起形成二位一体。 天道教反对所谓偏向的唯物论和唯心论，基于认物心为一体的至气一元论，主张扬弃个人或社会单方面的价值，回到以人为本的源头，领悟个人即社会、社会即个人的个全一体以实现同归一体。天道教不是从彼岸世界和来世去追求理想社会...
二是现实主义的世界观。天道教认为，世界从太古起即由天主造化而存在。天道教称宇宙本体为至气。至气是感应于人的诚愿的气化之神。它与天主一起形成二位一体。 天道教反对所谓偏向的唯物论和唯心论，基于认物心为一体的至气一元论，主张扬弃个人或社会单方面的价值，回到以人为本的源头，领悟个人即社会、社会即个人的个全一体以实现同归一体。天道教不是从彼岸世界和来世去追求理想社会...
从清人余澹心的《板桥杂记》所留下的有关卞氏姐妹的吉光片羽中，我们约略可以了解到，这位“明慧绝伦”、本名叫做卞赛的风尘女子，竟同样有着一段可歌可泣的沧桑人生。 卞玉京善诗文、工书画，“日与佳墨良纸相映彻”民，身为下贱，心比天高。当吴梅村在苏州为挚友吴继善赴成都令任饯行时与卞玉京的那次相逢中，各自的志趣和才情使他们一见倾心，梅村为此而吟咏下数阕情意缠绵的《西江月...
从清人余澹心的《板桥杂记》所留下的有关卞氏姐妹的吉光片羽中，我们约略可以了解到，这位“明慧绝伦”、本名叫做卞赛的风尘女子，竟同样有着一段可歌可泣的沧桑人生。 卞玉京善诗文、工书画，“日与佳墨良纸相映彻”民，身为下贱，心比天高。当吴梅村在苏州为挚友吴继善赴成都令任饯行时与卞玉京的那次相逢中，各自的志趣和才情使他们一见倾心，梅村为此而吟咏下数阕情意缠绵的《西江月...
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