...字疑有訛。」珂案：「一曰有手足」五字，或涉下文「柔利國在一目東，為人一手一足」而衍。柔利國１在一目東，為人一手一足，反�２，曲足居上３。一云留利之國４，人足反折５。 １ 珂案：大荒北經云：「有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。」即柔利國也，牛黎...
...臺南連橫雅堂撰 疆域志光緒十一年秋七月初八日，欽差大臣左宗棠奏請臺灣建省。旨下軍機大臣、總理各國事務王大臣、六部、九卿會同各省督撫議奏。九月初五日，軍機大臣醇親王奕�等奏改福建巡撫為臺灣巡撫。詔曰可。十二年春三月，又詔曰：「閩、臺防務關係...
...服虔云「格謂格閣不行」。蘇林音閣。周成雜字「�閣也」。通俗文云「高置立�棚云�閣」。字林音紀，又音詭也。 其夏四月，上立膠東王為太子。梁王怨袁盎及議臣，乃與羊勝、公孫詭之屬陰使人刺殺袁盎及他議臣十餘人。逐其賊，未得也。於是天子意梁王，〔一〕...
...仁孝。幽明共知。頃遭荼毒。哀毀過度。以陛下為性命。亦陛下之手足。既孝於父母。而惡於兄弟者。未之有也。若信任讒邪。寘之於法。必傷陛下之恩。失天下之望。所謂芟刈股肱。獨任�臆。方涉江漢。棄其舟楫。可為寒心。可為慟哭。自昔翦伐枝幹。假權異族者。未有...
...歌者，必嚴戒之。歲祲，發倉以賑，窮黎感其德。明年，調刑部主事，遷郎中。四十九年，由四川提督學政任臺廈道，士民聞其再至，爭趨海澨迓之。至則以興化易俗為務，作育人材，文風丕振。始建萬壽宮，並修文廟、明倫堂、朱子祠，設十六齋以教諸生，置學田為膏火。...
...於人，鬼神之道可知也。 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。 亢者直，進而不知退，極窮而悔也。 其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者。其惟聖人乎？進退存亡時之然，於我何有焉。因内外之分明，則保其終而無悔，聖人之道也。 � ...
...海外東經「大人國」節注。 大荒之中，有山名曰北極天櫃１，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳２。又有神銜蛇操蛇３，其狀虎首人身，四�長肘，名曰彊良４。 １ 郭璞云：「音匱。」珂案：經文櫃，宋本、吳寬抄本、毛扆本藏經本均作樻。 ２ 郝懿行云...
...因事成用。未有反性違形。而篤大化者也。雖復形與俗異。事高世表。至於拜敬之節揖讓之禮。由中所至道俗不殊也。故齋講肆業則備其法服。禮拜有序先後有倫。敬心內充而形肅乎外。稽首至地不容。企踞之禮。斂衽于拜事非偏坐所預。而以踞食為心用。遺儀為斂�事理...
...便是丹砂精， 宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。 不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅， 及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。 丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻， 修之炼之须珍重。直待虎啸折...
...而詞氣奧勁，必非東漢以來文士所能擬作，如晉乘、楚檮杌、孔叢子諸書，皆斷然可決其非出周秦間矣。柳子言為是書者墨之道，吾以為此特因晏子以節儉名當世，非假是不足以成書，故刺取墨子意衍其說，未必果為墨者為之也。（初月樓文鈔卷一） 讀晏子春秋管同陽湖...
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