...问》掇摭成卷，门分章析，引类注明，厥功亦伟矣。而偏执局曲之夫，尚吹毛索疵，妄加诃诋。乃于《灵枢》，非惟不敢注一字，且置此书，略不涉目。夫《灵枢》一经，于脏腑经络，盈虚顺逆，针法疾徐，靡不周悉，顾弃而不读，何称医哉！何称医哉！余观史嵩先生序《灵枢》有曰∶夫为医者，在读书，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。 余尝从事斯语，用节抄灵枢数条于后，以备参考云。
...问》掇摭成卷，门分章析，引类注明，厥功亦伟矣。而偏执局曲之夫，尚吹毛索疵，妄加诃诋。乃于《灵枢》，非惟不敢注一字，且置此书，略不涉目。夫《灵枢》一经，于脏腑经络，盈虚顺逆，针法疾徐，靡不周悉，顾弃而不读，何称医哉！何称医哉！余观史嵩先生序《灵枢》有曰∶夫为医者，在读书，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。 余尝从事斯语，用节抄灵枢数条于后，以备参考云。
...气屈伸而为阴阳动静，理也。理者、太极也，本然之妙也。所以纪纲造化，根柢人物，流行古今，不言之蕴也。是故在造化，则有消息盈虚∶在人身，则有虚实顺逆。有消息盈虚，则有范围之道；有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也，难言也，包牺氏画之，文王彖之，姬公爻之，尼父赞而翼之，黄帝问而岐伯陈之，越人难而诂释之，一也。但经于四圣则为《易》，立论于岐黄则为《灵》、《素》，辨难于越...
...气屈伸而为阴阳动静，理也。理者、太极也，本然之妙也。所以纪纲造化，根柢人物，流行古今，不言之蕴也。是故在造化，则有消息盈虚∶在人身，则有虚实顺逆。有消息盈虚，则有范围之道；有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也，难言也，包牺氏画之，文王彖之，姬公爻之，尼父赞而翼之，黄帝问而岐伯陈之，越人难而诂释之，一也。但经于四圣则为《易》，立论于岐黄则为《灵》、《素》，辨难于越...
...气屈伸而为阴阳动静，理也。理者、太极也，本然之妙也。所以纪纲造化，根柢人物，流行古今，不言之蕴也。是故在造化，则有消息盈虚∶在人身，则有虚实顺逆。有消息盈虚，则有范围之道；有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也，难言也，包牺氏画之，文王彖之，姬公爻之，尼父赞而翼之，黄帝问而岐伯陈之，越人难而诂释之，一也。但经于四圣则为《易》，立论于岐黄则为《灵》、《素》，辨难于越...
...者拿肩前曲池、合谷、极泉、少海等穴。 5、捻法 患者取坐位，术者分捻五指。 6、摇法 患者取坐位，术者一手扶肩，另一手托住肘臂部转摇肩关节，顺逆方向各3-5次；再大幅度摇肩关节，顺逆各3-5次。 7、搓法 患者取坐位，术者以两掌按住肩关节作环形搓动，随后徐徐向下至手臂，改为上下搓动，直至腕部。 8、抖法 患者取坐位，术者两手握住腕掌部缓缓抖动，使波动感自腕经...
...石脂 。《 珍珠 囊补遗药性赋》：“十九畏歌： 硫黄 原是火中精，补硝一见便相争， 水银 莫与 砒霜 见， 狼毒 最怕 密陀僧 ， 巴豆 性烈最为上，偏与牵牛不顺情， 丁香 莫与 郁金 见，牙硝难合 京三棱 ， 川乌草乌 不顺犀， 人参 最怕 五灵脂 ， 官桂 善能调冷气，若逢石脂便相欺，大凡修合看顺逆，炮爁炙煿莫相依。”此为古人经验，其实质尚待进一步研究。
...之所行也。逆顺之常也。” ③生理学名词。指人体体形与气相称与否。 形气 相称为顺，形气不相称为逆。《灵枢. 根结 》：“逆顺 五体 者，言人 骨节 之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之 清浊 ，气之滑涩，脉之长短，血之多少。” ④《灵枢经》篇名。主要论述针刺之顺逆，故名。指出人体之气有逆顺之证，针刺方法亦有逆顺之别。针刺方法的逆顺包括针刺法的逆顺和时机上的逆顺。
...》：“此营气之所行也。逆顺之常也。” ③ 生理学 名词。指人体体形与气相称与否。形气相称为顺，形气不相称为逆。《灵枢·根结》：“逆顺五体者，言 人骨 节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少。” ④《灵枢经》篇名。主要论述针刺之顺逆，故名。指出人体之气有逆顺之证，针刺方法亦有逆顺之别。针刺方法的逆顺包括针刺法的逆顺和时机上的逆顺。
...》：“此营气之所行也。逆顺之常也。” ③ 生理学 名词。指人体体形与气相称与否。形气相称为顺，形气不相称为逆。《灵枢·根结》：“逆顺五体者，言 人骨 节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少。” ④《灵枢经》篇名。主要论述针刺之顺逆，故名。指出人体之气有逆顺之证，针刺方法亦有逆顺之别。针刺方法的逆顺包括针刺法的逆顺和时机上的逆顺。
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