...。 恒，常也，揆度奇恒者，于色脉之中，揆度奇病之异于寻常者也。五色脉变者，五色五脉之变化也。道在于一者，道之至数，原不繁乱也。得其一者，察脉望色，全以神运，神明运转，无所回挠也。倘有回惑之意，则神不运转，失其玄机矣。至数之要，迫近而不远，微渺而不著，著之玉版，命曰玉机，甚为玄妙也。 至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良...
...呃逆哕噫 结胸 痞硬 发黄 斑疹 衄血 吐血 大小便脓血 颐毒 狐惑 百合 热入血室 食复劳复 房劳复阴阳易 易愈生证 难治死证 四诊要诀 望色 五行五脏化生五色 五色宜应四时 五色宜合五脉 五色宜合五气 五色宜合五官 五色宜合五部 五色主病 五色合五脏之病 五色合五脏之病宜分顺逆 五色以内外上下左右分顺逆 五色以浅深晦明聚散分顺逆 辨目色 辨舌色 辨口唇色...
...呃逆哕噫 结胸 痞硬 发黄 斑疹 衄血 吐血 大小便脓血 颐毒 狐惑 百合 热入血室 食复劳复 房劳复阴阳易 易愈生证 难治死证 四诊要诀 望色 五行五脏化生五色 五色宜应四时 五色宜合五脉 五色宜合五气 五色宜合五官 五色宜合五部 五色主病 五色合五脏之病 五色合五脏之病宜分顺逆 五色以内外上下左右分顺逆 五色以浅深晦明聚散分顺逆 辨目色 辨舌色 辨口唇色...
...帝向岐伯问道：我听说医生看到病人的气色就知道病情的，叫做明；按切病人的脉象就知道病情的，叫做神；询问病人的病情就知道病位的，叫做工。我想知道望色、切脉、问病情的道理是怎样的？ 岐伯回答：气色、脉象、尺肤和疾病都有相应的关系，就象鼓之应桴而响，影之随形而移一样，是不会相失的。这也就象本和末、根和叶的关系一样，根死则叶必枯。因此，察色、切脉、诊尺肤三者是不能相失...
...③赤瓣 飧泄 ：赤，做“青”讲。指 大便 如瓣状，色青，为 消化不良 的表现。 论疾诊尺第七十四参考白话译文 黄帝 问 岐伯 说：我想不用 望色 、 切脉 的方法，而单独依靠诊查 尺肤 ，就能说出所患之病，从外在的表现推测内在的变化， 诊尺肤 的方法怎样呢？岐伯说：诊察尺肤的紧急或弛缓、高起或瘦削、滑润或涩滞表现，以及 肌肉 的坚实或脆弱，即可确定属于哪种疾...
...俞跗的本事，反而说你能救活太子，就是不懂事的婴儿也会知道你是骗人的！” 扁鹊 气愤地说：“你这是从竹管里望天。老实告诉你，我秦越人不等切脉、望色、听声、审察病人形态，就能说出病的部位。不信，你试去看看太子，他此刻耳朵该会鸣响，鼻翼该会扇动，从其大腿摸到阴部也该是温热的。”听到这里，中庶子不禁目瞪口呆。因为 扁鹊 虽没有见过太子，但通过多次询问，对太子的病情已...
...，而为心之府，末易定其位次。且小肠之膜油，全连及肝胆脾也。故配于胆胃之交，肝脾之际，位在鼻准上边，两旁夹鼻之处，故曰面王以上小肠也。予按后人望色，左肝右肺，心额肾颐鼻脾，法甚简易，然不及《内经》诊法为更详。 唐容川曰∶阙属肺，阙旁生眉，即当属肺。世多以眉属肝，不知眉实属肺，《内经》云∶肺风之状，其诊在眉上。足见眉实肺气所发泄。然肝血如不交于肺，即不能化生眉毛...
...，而为心之府，末易定其位次。且小肠之膜油，全连及肝胆脾也。故配于胆胃之交，肝脾之际，位在鼻准上边，两旁夹鼻之处，故曰面王以上小肠也。予按后人望色，左肝右肺，心额肾颐鼻脾，法甚简易，然不及《内经》诊法为更详。 唐容川曰∶阙属肺，阙旁生眉，即当属肺。世多以眉属肝，不知眉实属肺，《内经》云∶肺风之状，其诊在眉上。足见眉实肺气所发泄。然肝血如不交于肺，即不能化生眉毛...
...，而为心之府，末易定其位次。且小肠之膜油，全连及肝胆脾也。故配于胆胃之交，肝脾之际，位在鼻准上边，两旁夹鼻之处，故曰面王以上小肠也。予按后人望色，左肝右肺，心额肾颐鼻脾，法甚简易，然不及《内经》诊法为更详。 唐容川曰∶阙属肺，阙旁生眉，即当属肺。世多以眉属肝，不知眉实属肺，《内经》云∶肺风之状，其诊在眉上。足见眉实肺气所发泄。然肝血如不交于肺，即不能化生眉毛...
...，中工问而知之，下工切而知之。六十一难：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。神圣工巧，优劣悬殊，故四诊之中，首推望色。 四十九难：肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。五色者，五脏之气所发，故五脏在中，上结五官，外现五色。肝官于目，心官于舌，脾官于口，肺官于鼻，肾官于耳。病生五脏，则色现五官。 《灵枢·五阅五使...
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