...《景公问君子常行曷若晏子对以三者》 1、景公问君子常行曷若晏子对以三者:景公问晏子曰：“君子常行曷若？” 2、景公问君子常行曷若晏子对以三者:晏子对曰：“衣冠不中，不敢以入朝；所言不义，不敢以要君；行己不顺，治事不公，不敢以莅众。衣冠无不...
...之义配日月，易简之善配至德。 子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之...
...《汗明见春申君》 1、汗明见春申君:汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大说之。汗明欲复谈，春申君曰：“仆已知先生，先生大息矣。”汗明憱焉曰：“明愿有问君而恐固。不审君之圣，孰与尧也？”春申君曰：“先生过矣，臣何足以当尧？”汗明...
...视，利幽人之贞：原文无，据《苏氏易传》补。 ②已有能履、能视之才：原文无“能视”二字，据《苏氏易传》补。 ③眇者得之能视：原文无此六字，据《苏氏易传》补。 六三：归妹以须，反归以娣。 《象》曰：“归妹以须”，未当也。 古者谓贱妾为“须”，故...
...哉？” 8 臣术:秦穆公使贾人载盐，徵诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦，秦穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：“任重道远以险，而牛何以肥也？”对曰：“臣饮食以时，使之不以暴；有险，先后之以身，是以肥也。”穆公知其君子也，令有司其沐浴为...
...学说逐篇诠释《金匮要略》原文，并详述四诊九候之法。黄氏认为《金匮要略》治内伤杂病，大旨以扶阳气、运化脏腑气血功能为主，而后世又有滋阴之说，遂推阐“阳自阴升，阴由阳降”之理，颇有见地；但在论治方面多从温燥立法，有其片面性。现有多种清刻本《黄氏...
...得失之由，無不在此三者之內。蓋極言地數與國用關係之密切也。又案：《鹽鐵論。貧富篇》大夫云：「道懸於天，物布於地。智者以衍，愚者以困。」意與此同。「國用」二字解已見《乘馬數篇》。 〔二〕丁士涵云：「「此」下脫「內」字。當據上文補。」 〔三〕元材...
...内传》云：夫建志内学，养神求仙者，常当数沐浴以致灵气，玉女降祥，不沐浴者，故气前来，三宫秽汙。 《仙公请问经》云：经洿不以香水洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。 《三元品戒》曰：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日、平旦、中夜沐浴，东向以杓...
...《庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止》 1、庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止:庄公阖门而图莒，国人以为有乱也，皆操长兵而立于闾。公召睢休相而问曰：“寡人阖门而图莒，国人以为有乱，皆摽长兵而立于衢闾，柰何？”休相对曰：“诚无乱而国以为有，则仁人不存。...
...《景公为泰吕成将以燕飨晏子谏》 1、景公为泰吕成将以燕飨晏子谏:景公为泰吕成，谓晏子曰：“吾欲与夫子燕。”对曰：“未祀先君而以燕，非礼也。”公曰：“何以礼为？”对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。”公曰：“善。”乃以祀焉...
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