...阳学把它归属为阴阳学不矛盾理论中的两个范畴。对於这个轮回说，我们应该把重点放在觉悟上面，即放在明白诸行无常、无法无我、涅槃寂静的道理上面。当众生真的不能有所觉悟时，再施於六道轮回的道理。不应该一开始，便叫众生在六道轮回的迷雾里团团转。更不应该强调教育说：你的前生是什么，我的前生比你更高级。把众生唬得更加离不开六道轮回的迷雾。 2、建佛寺建佛寺的目的是为了什么...
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木...
中医难学还是容易学？ 先学习一下中医学术发展史 怎样学习中医关于解剖生理的知识？ 中医的病因、病理值得学习吗？ 从把脉谈到中医的诊断问题 谈外感和杂病 不要为伤寨、温病之争所困惑 关于八纲、八法的一些问题 怎样学习汤头和本草？ 正确对待中医学术中的阴阳五行
...药物治疗、营养治疗外，尚须加强体育锻练。因为适当的体育运动和体力劳动可以促进糖的利用，减轻 胰岛 负担。此外，结病人进行宣教，举办各种类型的学习班，使之掌握糖尿病的基本知识，保持乐观与稳定的情绪和有规律的生活制度也是非常必要的措施。 关于病情控制还没有统一的标准。上海第一医学院：《实用 内科 学》（1981）提出的标准是除病人症状、 体征 获得减轻、消除或控...
...原始版本现流失国外。该书中记录的内容十分丰富，叙述了人体的肤色与血色；多种疾病变化的治疗原则；病因及处方；人和自然与致病的关系；论“四塔”相生相克与处方；药性与肤色；年龄与药力药味；处方及其他等方面的内溶。另外还系统地阐述了近100种“风证”（病）、介绍了原始宗教时期最早的复方“滚嘎先思”（价值万银方），“雅叫哈顿”（五宝药散），“雅叫帕中补”（亚州宝丸）等...
...做爱的优先级提高。比如在孩子睡得早的晚上，父母也早早上床，使双方都有充足的精力。 建立外部联系 多参加一些能让你的大脑离开孩子的活动，例如：学习班、俱乐部或和老朋友联系。孩子可以和其他母亲交换、合作着看，这样不仅给了你时间，还能增加和他人的联络。孤独和抑郁往往是性欲的杀手。 造氛围和环境 回想一下在你们过去什么活动能激起浪漫和热情，是否能重复这些交流，即使程...
蔬菜汤———防癌抗病提高免疫力蔬菜汤是以菜为主，根据大自然的五行五色相生相乘的原理，精心配制而成。能止渴生津、养颜美容、防止衰老、预防疾病、提高免疫力。因汤里含有大量预防癌症的叶酸，对癌症患者的康复能起到很好的辅助作用。蔬菜汤不但能增殖、强化身体细胞，还能增加白血球、血小板，并增进T细胞功能为原来的3倍，起到强壮身体，不易发病的作用，而且剩下的汤根浇花能使花...
...上正等正觉的经过，具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等等。现前也正在演说无上正等正觉法，就我对佛所说无上正等正觉的义趣，无我相无人相无众生相无寿者相，无法相亦无非法相，所说证得无上正等正觉，是眼前现象上的事，眼前现象上的事是循业所显现的虚幻相，如同梦境中的幻相，实际上什么事也没有。无上正等正觉如果可以证得，而实有真常的无上正等正觉，显然它必有相貌可形容...
...国的百年风云，是中国社会变动极为剧烈的时期，也是中医药最为曲折发展的时期。时代大潮中的中医生们，也在适应社会的变化，探寻新的路向。 传统中医众生相 传统中医，有高下等第之分。1920年代的《民国广州日报》，曾描述了广州中医的众生相。 医生之中，有一类被称为“大轿医生”。“医生而曰大轿，殆指大乘常班轿之行时医生也。三名轿伕，喝道而驰，吉手企埋，路人辟易。午后出...
...满报身卢舍那佛一样是虚幻身，清净法身毗卢遮那佛也不真，三身都是虚幻身，若以为法身真常，便堕在寿者相中还未见如来；若以为报身佛优于应身佛便堕在众生相中，还未见如来；若以为应身佛释迦牟尼所说法门不如卢舍那佛，不如毗卢遮那佛，便堕在牢固的我相人相中，还未发现无上正等正觉心。诸君当知，无上正等正觉即是法身，离此法身别无应身释迦牟尼佛，若见诸相非相则见如来，释迦牟尼佛...
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