一： 《晏子春秋》杂篇 1、 晏子病将死凿楹纳书命子壮示之(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 2、 晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 3、 晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 4、 梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 5、 景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏...
一： 《晏子春秋》杂篇 1、 晏子病将死凿楹纳书命子壮示之(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 2、 晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 3、 晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 4、 梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 5、 景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏...
...邪传入．遂归于胃腑．伤寒论谓为胃家实．宜以 三承气汤 下之．以上言正阳阳明之症也． 阳明在经．未离太阳．宜汗之．既离太阳．宜清之．在腑．审其轻重．宜下之．若在经络之界．汗之不可．清之不可．下之不可．宜用吐法．柯韵伯云．除胃实症．其余如虚热咽干． 口干 口苦 ．舌苔．腹满烦燥．不得卧．消渴而小便不利．凡在胃之外者．悉是阳明表症．仲景制汗剂．是开太阳表邪之出路．...
...到处求官，没有容身之地，没有可走的路，能说他瘦得皮包骨头，直挺挺地倒在路上吗？ 商纣是通宵达旦地饮酒，酒糟堆成山丘酒液流满池，沉醉在酒里面，昼夜不休息，这肯定要得病。病了就会不想吃东西，不想吃东西那么腹部的肥肉就不会垂得一尺长。《尚书·无逸》上说：“只知道纵情过分享乐，从此以后就没有能长寿的君主了。”魏公子无忌也是通宵达旦地饮酒，结果中毒而死。商纣虽然没有死...
...及根据娄本改定。）娄全善曰∶营气之行，自手太阴始，至足厥阴终，一周于身也。详其一周于身，外至身体四肢，内至五脏六腑，无不周遍。故其五十周，无昼夜阴阳之殊。卫气之行则不然，昼但周行于身体四肢之外，不入脏腑之内，夜但周行于脏腑之内，不出身体四肢之外，故必五十周，至平旦方与营大会于肺手太阴也。 《灵枢》又曰∶营出于中焦，卫出于下焦（《营卫生会篇》）。又曰∶营卫者，...
...及时蚤仕，汲汲竟进，不暇留精用心，考实根核。故虚说传而不绝，实事没而不见，《五经》并失其实。《尚书》、《春秋》事较易，略正题目粗粗之说，以照篇中微妙之文。 说《尚书》者，或以为本百两篇，后遭秦燔《诗》、《书》，遗在者二十九篇。夫言秦燔《诗》、《书》，是也；言本百两篇者，妄也。盖《尚书》本百篇，孔子以授也。遭秦用李斯之议，燔烧《五经》，济南伏生抱百篇藏於山中。...
...同一效果。 有人问：“用九条道德标准检验行为的方法，已经设立很久了。读过《尚书·皋陶谟》的人，没有不知道的，这就好比用斗斛来量多少，用秤来称轻重一样。但是在位拥有领土的君主，为什么在自己下边常常会有奸邪的佞臣和常常会有被欺骗受蒙蔽的祸害呢？”我说：不怕没有斗斛，而是所量的不是谷物；不怕没有秤，而是所称的不是该称的东西的缘故。在君位的人，都知道用九条道德标准可...
...气等方．此应下．热证轻有 四逆散 ．重有 白虎汤 ．寒症有 乌梅丸 是也．沈尧封云．厥阴乃正邪分争．一大往来寒热．厥深热深．厥微热微．言寒热轻重．论其常理．其有不然．亦以决病之进退矣．厥阴为三阴之尽．病及此．必阴阳错杂．厥阴肝木．于卦为震．一阳居二阴之下．是其本象．病则阳泛于上．阴伏于下．而下寒上热之证作矣．其病藏寒．蛔上入膈．是下寒之证据也． 消渴心中疼热...
...底板． 少阴阴虚．不能主内．外伤太阳之气．便假借太阳之面目．所以太阳病而脉反沉．用四逆以急救其里． 少阴病而表反热．用麻辛以微解其表．此表里轻重两解法也．故始得之不发汗．得之二三日微发汗． 用 细辛 非发汗．用 甘草 乃发汗．此旨不可与浅人语也．然二十一节二十二节．合脏腑雌雄而浅深言之．二十三节二十四节二十五节．就少阴本经分标本而对待言之．其云．少阴病得之二...
...至其所不胜而甚（传克我之经），至于所生而持（传生我之经。持，相持也），至其所生而愈（传我生之经），自得其位而起（居所旺处）（稍次《藏气法时论篇》）。 又曰∶五脏受气于其所生（谓受病气于己之所生者），传之于其所胜（谓传于己之所克者），气舍于其所生（谓舍于生己者），死于其所不胜（谓死于克己者，分位所传不顺，故死）。肝受气于心，而传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受...
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