□ 梁飞 北京中医药大学 张瑞贤 中国中医科学院 仲景曾赞曰：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”越人者谁？春秋时期之神医 扁鹊 是良医上工的杰出代表，愿所有的中医人都能承继他的精神，化身为翩翩飞翔的灵鹊，将喜庆与康泰带给普天下遭受病苦的黎民百姓。
...昆仑”。 右黄帝明当制度之说，乃汉武帝时济南人公玉带所上，杨氏《祭礼·明堂篇》以其不经而削之。然其所言茅盖、通水，与大《戴礼》所记略同。又《考工记》所言夏后世室，殷人重屋，周人明堂，其制大概由质而趋於文，由狭而趋於广。 以是推之，黄帝时无明堂则已，苟有之，则一殿无壁，盖以茅，正太古俭朴之制。 又按武帝欲求仙延年，方士之谬诞者多假设黄帝之事，以售其说，如所谓作...
1、考黜:诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。《尚书》曰：“三载考绩，三考黜陟。” 2、考黜:礼记九锡：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、●钺、弓矢、●鬯，皆随其德可行而赐车马，能安民者赐衣服，能使民和乐者赐以乐，民众多者赐以朱户，能进善者赐以纳陛，能退恶者赐虎贲，能诛有罪者赐以●钺，能征不义者赐以弓矢，孝道备者赐以●鬯，以先后与施行之次，自不相逾...
1、考黜:诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。《尚书》曰：“三载考绩，三考黜陟。” 2、考黜:礼记九锡：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、●钺、弓矢、●鬯，皆随其德可行而赐车马，能安民者赐衣服，能使民和乐者赐以乐，民众多者赐以朱户，能进善者赐以纳陛，能退恶者赐虎贲，能诛有罪者赐以●钺，能征不义者赐以弓矢，孝道备者赐以●鬯，以先后与施行之次，自不相逾...
...及两手足大指 爪甲 本节．令艾丸半在爪上．半在肉上．各七壮．不止、十四壮．炷如雀屎．风邪、灸间使随年壮．又承浆七壮．又心俞七壮．又三里七壮．鬼魅、灸入发一寸百壮．又灸间使、手心、各五十壮．狐魅、合手大指缚指灸合间 三七 壮．当狐鸣即瘥．风府、主邪病．卧瞑瞑不自知．囟上、主邪病鬼癫．尺泽、主邪病．四肢肿痛．诸杂候．狂痫哭泣．灸手逆注三十．（扁鹊针邪病十三穴．见
扁鹊授我玉龙歌，玉龙一试痊沉 。 玉龙之歌世罕得，研精心手无差讹。 吾今歌此玉龙诀，玉龙一百二十穴。 行针殊绝妙无比，但恐时人自差别。 补泻分明指下施，金针一刺显良医。 伛者立伸患者起，从此名驰湖海知。 （曲池补，人中泻；风池补，绝骨泻）
...蚕书》二卷 陈氏曰：孙光宪撰。光宪事迹见 小说 类。 ※秦少游《蚕书》 见少游《淮海集》第六卷。序略曰：予居，妇善蚕，从妇论蚕，作蚕书。 考之《禹贡》，扬、梁、幽、雍不贡茧物，兖“篚织文”，徐“篚元纤缟”，荆“篚元玑组”，豫“篚纤纩”，青“篚丝”，皆茧物也。而桑土既蚕，独言於兖，然则九州蚕事，兖为最乎？予游济、河之间，见蚕者豫事时作，一妇不蚕，比屋詈之...
...跗”，盖少昊冒革以为鼓，夏后加四足焉。周王兵车之鼓有跗，岂亦夏制之遗欤！ △楹鼓 建鼓 陈氏《乐书》曰：“《明堂位》曰‘殷楹鼓’，以《周官》考之，太仆建路鼓於大寝之门外。《 仪礼 ·大射》‘建鼓在阼阶西南”，鼓则其所建楹也，是楹为一楹而四棱也。贯鼓於端，犹四植之桓圭也。 庄子 曰‘负建鼓’，建鼓可负，则以楹贯而置之矣。《商颂》曰‘置我兆鼓是也。魏晋以後，复...
... 》十八卷 晁氏曰：大禹制，晋郭璞传，汉侍中、奉车都尉刘秀校定。表言：“禹别九州，而益等类物善恶著此书。皆圣贤之遗事，古文明著者也。”大父尝考之於书，有曰：“长沙、零陵、雁门，皆郡县名，又自载禹、鲧，似後人因其名参益之。” 陈氏曰：汉侍中、奉车都尉臣秀所校秘书。秀即刘歆也。晋郭璞注。按《唐志》，二十三卷，《音》二卷。今本锡山尤袤延之校定。世传禹、益所作，其事...
...虞之世，五刑有服，而夏后氏正刑有五，科条三千。《周官》：司寇掌三典，以刑邦国；司刑掌五刑之法，丽万民之罪；太史又以典法逆於邦国；内史执国法以考政事。《春秋传》曰：“在九刑不忘。”然则刑书之作久矣。盖藏於官府，惧人之知争端，而轻於犯。及其末也，肆情越法，刑罚僭滥。至秦，重之以苛虐，先王之正刑灭矣。汉初，萧何定律九章，其後渐更增益，令甲已下，盈溢架藏。 晋初，贾...
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