...居膈上，故为上焦不通。肺主气而行表里，故为营卫不散。悲哀伤气，故气消矣。）恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。（ 恐惧 伤肾则伤精，故致精却。却者，退也。精却则升降不交，故上焦闭。上焦闭则气归于下，病为胀满而气不行，故曰恐则气下也。《本神篇》曰∶忧愁者，气闭塞而不行。恐惧者，神荡惮而不收。）寒则腠理闭，气不行，故气收矣。（腠，肤腠也。理，...
...胜治疗《素问·阴阳应象大论》和《素问·五运行大论》皆提出“怒伤肝，悲胜怒。……喜伤心，恐胜喜。……思伤脾，怒胜思。……忧伤肺，喜胜忧。……恐伤肾，思胜恐。”《内经》将人体的脏象与五行相配，归纳为肝木、 心火 、脾土、肾水和肺金五个体系，其中也包括情志因素在内。认为人的情志活动有着相互制约的作用，相据五行相克的理论，可用一种情志去战胜另一种异常情志，称为情志相...
...病。 “糊涂”可以使人少添烦恼，少生气，天天拥有一个好的心情。动不动就生气的人很难健康长寿，百病皆生于气，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。现代医学研究证实，生气暴怒会刺激交感神经兴奋，导致血压升高，可引起脑出血、心绞痛或心肌梗死和猝死；长期生气发怒还能损害人体免疫功能，引起癌症。 “糊涂”还可以让人际关系和谐起来。人生活在社会中，必然会与其他人发生各...
...人也较易产生忧愁的情志变化。 （5）肾在志为恐：恐，即恐惧、胆怯，是人们对事物惧怕时的一种精神状态，它对机体的生理活动能产生不良的刺激。“恐伤肾”（《素问.阴阳应象大论》），“恐则气下”（《素问.举痛论》）。过度的恐惧，有时可使 肾气不固 ，气泄于下，导致二便失禁。 总之，中医学认为，人的意识思维虽由心所主宰，但其功能活动受五脏的调节。心藏神，肺藏魄，肝藏魂...
...。 又曰∶诸风掉眩，皆属于肝。 太乙真人曰∶莫嗔怒，养肝气。 经曰∶肝在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。 丹溪曰∶怒伤肝者，以忧（一作悲。）胜之，以恐解之。 《灵枢》曰∶两精相薄，谓之神，随神往来，谓之魂。 经曰∶ 暴怒 伤阴。 又曰∶大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。 又曰∶血并于上，气并于下，心烦惋善怒。 又曰∶怒则气上。 又曰∶怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄矣...
... 人参 茯神 枣仁 生 龙骨 石菖蒲 炙草 南枣 陈 淮小麦 早上服 杨（氏） 经血期至。骤加惊恐。即病寒热。 心悸 不寐。此惊则动肝。恐则伤肾。最虑久延脏燥。即有肝厥之患。 淮 小麦 天冬 龙骨 牡蛎 白芍 茯神 陈（二九） 心中若烟雾。嗳则气散。少顷即聚。易惊恐畏惧。呕逆不渴。自述难鸣苦况。泻后亡阴。热药劫阴。前议和胃不应。主以镇之摄之。 炙甘草 淮 小...
...人参 茯神 枣仁 生 龙骨 石菖蒲 炙草 南枣 陈 淮小麦 早上服 杨 （氏） 经血期至。骤加惊恐。即病寒热。 心悸 不寐。此惊则动肝。恐则伤肾。最虑久延脏燥。即有肝厥之患。 淮 小麦 天冬 龙骨 牡蛎 白芍 茯神 陈 （二九） 心中若烟雾。嗳则气散。少顷即聚。易惊恐畏惧。呕逆不渴。自述难鸣苦况。泻后亡阴。热药劫阴。前议和胃不应。主以镇之摄之。 炙甘草 淮 ...
... 人参 茯神 枣仁 生 龙骨 石菖蒲 炙草 南枣 陈 淮小麦 早上服 杨（氏） 经血期至。骤加惊恐。即病寒热。 心悸 不寐。此惊则动肝。恐则伤肾。最虑久延脏燥。即有肝厥之患。 淮 小麦 天冬 龙骨 牡蛎 白芍 茯神 陈（二九） 心中若烟雾。嗳则气散。少顷即聚。易惊恐畏惧。呕逆不渴。自述难鸣苦况。泻后亡阴。热药劫阴。前议和胃不应。主以镇之摄之。 炙甘草 淮 小...
...人也较易产生忧愁的情志变化。 （5）肾在志为恐：恐，即恐惧、胆怯，是人们对事物惧怕时的一种精神状态，它对机体的生理活动能产生不良的刺激。“恐伤肾”（《素问·阴阳应象大论》），“恐则气下”（《素问·举痛论》）。过度的恐惧，有时可使肾气不固，气泄于下，导致二便失禁。 总之，中医学认为，人的意识思维虽由心所主宰，但其功能活动受五脏的调节。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾...
...黄帝内经》中就有“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气下……思则气结”的记载，并指出“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“悲伤肺”，“恐伤肾”。家喻户晓的《三国演义》中“诸葛亮三气周瑜”的故事，讲述的是年富力强的东吴都督周瑜是如何被诸葛亮，“气”得口吐鲜血而死。相反，由于心情愉快，情绪乐观而使人驱除疾患，延年益寿也不少见。 在日常生活中，每个人都应该学会...
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