...反目直视．又为肾绝．直视摇头．又为心绝．皆脏气脱绝也．直视谵语．喘满者死．下利者亦死．又剧者发则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．皆邪气盛而正气脱也．其或有目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．身微热者．是非直视也．此为内实也．可用 大承气汤 、 大柴胡汤 下之．直视为不治之疾．目中不了了．为可治之候．二者形证相近．其为工者．宜熟视之．
...反目直视．又为肾绝．直视摇头．又为心绝．皆脏气脱绝也．直视谵语．喘满者死．下利者亦死．又剧者发则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．皆邪气盛而正气脱也．其或有目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．身微热者．是非直视也．此为内实也．可用 大承气汤 、 大柴胡汤 下之．直视为不治之疾．目中不了了．为可治之候．二者形证相近．其为工者．宜熟视之．
...反目直视．又为肾绝．直视摇头．又为心绝．皆脏气脱绝也．直视谵语．喘满者死．下利者亦死．又剧者发则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．皆邪气盛而正气脱也．其或有目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．身微热者．是非直视也．此为内实也．可用 大承气汤 、 大柴胡汤 下之．直视为不治之疾．目中不了了．为可治之候．二者形证相近．其为工者．宜熟视之．
...反目直视．又为肾绝．直视摇头．又为心绝．皆脏气脱绝也．直视谵语．喘满者死．下利者亦死．又剧者发则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．皆邪气盛而正气脱也．其或有目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．身微热者．是非直视也．此为内实也．可用 大承气汤 、 大柴胡汤 下之．直视为不治之疾．目中不了了．为可治之候．二者形证相近．其为工者．宜熟视之．
...寒 ，挟食挟惊分两般。要解六经传变候，参详仲景活人方。 【论】《活人书》云∶伤寒，大人、小儿治一般，但小小分剂，药性差凉耳。要之，其传变，其形证，与大人不殊也。其所异治者，挟惊、挟食而已。钱仲阳云∶小儿正伤寒者，谓 感冒 寒邪，壮热 头痛 ， 鼻塞 流涕， 畏寒 拘急是也，须解表微汗。挟惊者，因惊而又感寒邪；或因伤寒热极生风，是热乘于心，心神易动，故发搐也。...
...寒 ，挟食挟惊分两般。要解六经传变候，参详仲景活人方。 【论】《活人书》云∶伤寒，大人、小儿治一般，但小小分剂，药性差凉耳。要之，其传变，其形证，与大人不殊也。其所异治者，挟惊、挟食而已。钱仲阳云∶小儿正伤寒者，谓 感冒 寒邪，壮热 头痛 ， 鼻塞 流涕， 畏寒 拘急是也，须解表微汗。挟惊者，因惊而又感寒邪；或因伤寒热极生风，是热乘于心，心神易动，故发搐也。...
...寒 ，挟食挟惊分两般。要解六经传变候，参详仲景活人方。 【论】《活人书》云∶伤寒，大人、小儿治一般，但小小分剂，药性差凉耳。要之，其传变，其形证，与大人不殊也。其所异治者，挟惊、挟食而已。钱仲阳云∶小儿正伤寒者，谓 感冒 寒邪，壮热 头痛 ， 鼻塞 流涕， 畏寒 拘急是也，须解表微汗。挟惊者，因惊而又感寒邪；或因伤寒热极生风，是热乘于心，心神易动，故发搐也。...
...等有关论述分门别类，在阐明脉理的基础上联系临床实际。全书共十卷。卷一论三部九候，寸口脉及二十四脉；卷二、三则以脉合脏腑经络，举其阴阳之虚实，形证之异同，作为治疗依据；卷四诀四时、百病死生之分，并论脉法；卷五述仲景、扁鹊脉法；卷六列述诸经病证；卷七-九讨论脉证治疗，其中卷七以 伤寒 、热病为主，卷八为杂病，卷九为妇产科、小儿病证；卷十论奇经八脉及右侧上下肢诸脉...
...等有关论述分门别类，在阐明脉理的基础上联系临床实际。全书共十卷。卷一论三部九候，寸口脉及二十四脉；卷二、三则以脉合脏腑经络，举其阴阳之虚实，形证之异同，作为治疗依据；卷四诀四时、百病死生之分，并论脉法；卷五述仲景、扁鹊脉法；卷六列述诸经病证；卷七-九讨论脉证治疗，其中卷七以 伤寒 、热病为主，卷八为杂病，卷九为妇产科、小儿病证；卷十论奇经八脉及右侧上下肢诸脉...
...而散，名曰平。若反得沉濡而滑者，是肾之乘心，水之克火，为贼邪，死不治。反得大而缓者，是脾之乘心，子之扶母，为实邪，虽病自愈。反得弦细而长者，是肝之乘心，母之归子，为虚邪，虽病易治。反得浮涩而短者，是肺之乘心，金之陵火，为微邪，虽病即瘥。凡失血、下利、久嗽、久病之人，俱忌洪脉。”《素问·三部九候论》曰∶“形瘦、脉大、多气者死。”可见形证不与脉相合者，均非吉兆。
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