□ 耿世钊 北京王府中西医结合医院 ●现代医学的理论只讲了心脏有形的、物质的一面，回避了它无形的、功能的一面，这背离了解剖与功能不能相分离的基本逻辑。 ●“心主神明”观不但表明了心脏的重要作用是供血，而且概括了心脏在思维过程中的决定性地位，比现代医学理论中只谈心脏有供血功能更准确，更完整，更有价值。 “心主神明”是中医理论的核心观点，它和由它所派生出来的一些...
夜啼者，有惊热夜啼，有心热夜啼，有寒疝夜啼，有误触神祗夜啼，此四者，详具于后。惊热者，为衣衾之浓，或抱于极暖处久坐，致生烦闷，邪热攻心，心主神，神乱则惊，心与小肠为表里，故啼泣而遗溺者是也。治法遏热镇心，则自安矣。用 百解散 、 牛蒡 汤、 三解散 主之。心热者，见灯愈啼，面红多泪，无灯则稍息，盖火者阳物也，心热遇火，两阳相搏，才有灯而啼甚，故经曰，火疾风生...
元本《活幼心书》三卷，每半叶十一行，每行二十一二字不等。盖至元甲午曾氏原刻全帙，艺风前辈所藏士礼居本也。德显出处无征，是书辨证详明，处方精审，允为仁人之言，自序备述渊源，极有心得。爰为重刻，以广流传。同《衡阳县志》及各家着录，多作《新书》，黄跋偶沿其误，《千顷堂书目》，光绪《湖南通志》，据抱经堂补元志，并作二卷，殆亦未见全书。明宣德庚戍有修补本，日本享保甲寅...
育溪曾德显，儒家者流，明小方脉，幼幼之心，不啻父母仁人之用心也。余家有襁褓童子，感 惊风 疾，其父母者咸忧焉，德显乃不惮烦暑，随招随至，一视之曰∶毋虑。遂用对证之药疗之。药未既而效已随之，诚可嘉尚。原其平昔用心之勤，集诸方书之经验者，着以成帙，目之曰《活幼心书》。夫心者，虚灵善应，神妙不测，主宰一身，应酬万事者也。推展此心以及人及物，使颠连无告者为同胞，痒 ...
多由风寒．湿热． 痰饮 ．与脏气相击．上冲于心则心痛．下攻于腹则 腹痛 ．攻痛不已．则胎动矣．宜用 金沸草汤 ．若胎气郁结．加 香附 ． 川芎 ．如饮食伤滞．用 六君子汤 ．加 紫苏 ． 枳壳 ．如怒气伤肝．加 柴胡 ． 山栀 ．若郁结伤脾．用 归脾汤 ．加 枳壳 ．山栀． 孕妇腹中不时作痛．小腹重坠．多由 血虚 气陷．闲有兼寒热者． 单氏加味 安胎散 人参...
人得天地生物之心以为心，则当视天地万物为一体，痒 疾痛，举切吾身，仁者事也。先儒谓医家以手足痿痹为不仁，斯言善状仁字，盖手足痹则气脉不相通，痛痒无所觉，心之生道息矣，乌得仁？况医家之于婴孩，语言未足辨，脉理未足凭，必能以心体之，然后可以察其痒痛 疾之所在。非有志于仁者，其能若是乎？ 西曾君德显，儒而为医，幼从乡先生李月山，固已得儒学于心授，长从世医刘氏，又能...
健康是“第一状态”，疾病是“第二状态”。“健康”与“疾病”之间是偌大的一个模糊空间，这个空间包括了虚弱，还包括了身体、心理和社会适应的种种不完满状态，世界卫生组织称其为“第三状态”，国内常常称之为“亚健康”状态。 心理疲劳是“亚健康”的重要原因，它无形地侵蚀着人体的健康，尤其是作为社会和家庭中坚的中年人，很容易感到精神不振，心绪不宁，腰酸背痛，疲乏无力，白天...
小儿疳证，其名有五∶心、肝、脾、肺、肾是也，详析于后。咬（五巧切）牙舒舌舌上，生疮，爱饮冷水，唇红面赤，喜伏眠于地，名曰心疳。目生眵粪，发际左脸多青，或白睛微黄，泻痢夹水，或如苔色，名曰肝疳。爱吃呢土冷物，饮无度，身面俱黄，发稀作穗，头大项小， 腹胀 脚弱，间或酿泻，肌瘦目慢，昼凉夜热，不思乳食，名曰 脾疳 。鼻下赤烂，手足枯细，口有腥气，或作喘嗽，右腮 白...
立夏开始，天逐炎热，植物繁殖，是所谓“萆蕃木秀”繁衍秀美的季节，人体心脏机能处于旺盛时期，人在整个夏季养生，情志、起居、饮食要注重“心脏养护”，故夏季养生“心为先”。 心静自然凉 《素问·灵兰秘典篇》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”心在人的生命活动中起主导作用，维持生命。精神、情志都出于此。“心静自然凉”的“静”有清静安宁的意思，引申为心无杂念、安闲清净，...
论曰 霍乱 心 腹胀 者，阴阳气不升降，胃中虚，客气内实，故胀而闷乱也，挟谷不化，内烦而呕者，降气于下，则病可愈。 治霍乱心腹胀满疼痛，破气消食。 高良姜汤 方 高良姜 （锉） 浓朴 （去粗皮涂 生姜 汁三度炙干） 陈 橘皮 （汤浸去白焙干） 白术 桑根白皮 （锉炒） 甘草 （炙各二两） 人参 （一两） 木瓜 （去皮瓤并子焙干三两） 五味子 拣（二两） 桂（...
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